يراجعوا أنفسهم ويفيقوا من غفلتهم ويعترفوا بخطئهم فيتوبوا إلى ربهم ويقلعوا عن المحرمات ويحافظوا على الصلوات والله يقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات.

كثيرا من الناس يصدقون أن الله تعالى هو ربهم ولكنهم جهلوا أن الله معهم حيثما كانوا مطلع عليهم مراقب لهم وجهلوا أن الله محاسبهم علي أعمالهم وجهلوا أن الله شديد العقاب وجهلوا عقاب الله فلم يهمهم ما فعلوا من المعاصي وجهلوا مراقبة ربهم فلم يهمهم ما وقعوا فيه وجهلوا عظمته وكبرياءه فلم يخافوه ولم يحبوه ولم يرجوه وجهلوا ما أمروا به فلم يمتثلوا ما نهوا عنه.

قال تعالي الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:97] }

الأعراب (البدو) أشد كفرًا ونفاقًا من أهل الحاضرة وذلك لجفائهم وقسوة قلوبهم وبُعدهم عن العلم والعلماء ومجالس الوعظ والذكر فهم لذلك أحق بأن لا يعلموا حدود الدين وما أنزل الله من الشرائع والأحكام.

¤عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن] رواه أبو داود والترمذي والنسائي

• قال ابن القيم (وقوع الذنب من العبد محفوف بجهلين: جهل بحقيقة الأسباب الصارفة عنه وجهل بحقيقة المفسدة المرتبة عليه.

لا عذر للجاهل يوم القيامة

• الجاهل لا يعذر بجهله قال أبا الدرداء: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم [كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلمت أم جهلت فإن قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وإن قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت ألا تعلمت؟]

• عن أبي الدرداء قال: العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوق

• قال ابن الجوزي (قلة تحصيل العلم أداه إلى المعصية. فالجهل يوقع صاحبه في كثير من المصائب الدينية والدنيوية)

• يقول ابن حزم رحمه الله (لو لم يكن من نقص الجهل إلا أن صاحبه يحسد العلماء ويغبط نظراءه من الجهال لكان سببًا إلى وجوب الفرار عنه فكيف بسائر رذائله في الدنيا والآخرة؟! وقال في موضع آخر(فعلى هذه المقدمات يجب أن يكون للعلم حصة في كل قضية وللجهل حصة في كل رذيلة)

• وقال بُزُرجمهر (الجهل في القلب كالنَّزِّ في الأرض يفسد ما حوله) (أدب الدنيا والدين)