ومن خلال المقابلة بين الكلمتين نجد أنهما يشتركان في مسار واحد. عكف على الشيء: أقبل عليه مواظبًا لا يصرف عنه وجهه.

والقيام على الشيء هو الإقبال عليه، وعدم الانصراف عنه ورعايته، وكذلك هو المعتكف يحبس نفسه في البيت الحرام على طاعة الله، فهو في اعتكافه وبقائه في المسجد يؤدي عبادة جليلة لما فيها من مجاهدة للنفس بالانصراف عن الخروج إلى الحياة والناس، والاقتصار على القيام في بيت الله.

ب- ٹ ٹ ژ ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ... ک گ ... گ گ گ ژ ... الحج: 27

قال ابن عباس وابن جبير: لمِّا فرغ إبراهيم 5 من بناء البيت، قيل له: أذّن في الناس بالحج. قال: يا رب، وما يبلغ صوتي؟ يأيها الناس، إن الله قد أمركم بحج هذا البيت، ليثيبكم به الجنة، ويجيركم من عذاب النار، فحُجّوا. فأجابه من كان في أصلاب الرجال وأرحام النساء: لبيك اللهم لبيك [1]

ژ ? ژ الأذان هو رفع الصوت بالدعوة إلى أمر ما، ومنه الأذان للصلاة. فقد أره جل شأنه برفع الصوت عاليًا، داعيًا الناس إلى أن يحجوا، أي يتصدوا بيت الله الحرام في الإطار الذي أمر به جل شأنه.

ژ ژ تشمل جنس الناس جميعًا، من كان حاضرًا النداء، ومن كان غائبًا، وليس هذا فحسب بل وكل إنسان يولد على هذه الأرض إلى يوم القيامة.

وهاهي آخر الأمم، أمة محمد صلى الله عليه وسلم تلبي أذان الله تعالى، الذي أجراه على لسان إبراهيم 5، فتقول: لبيك اللهم لبيك

ژ ژژ جعل، جل شأنه، الإتيان لإبراهيم 5 بينما هو في الحقيقة إتيان البيت الحرام. فقيل إن في هذه الصياغة تشريفًا لإبراهيم 5، ولا اعتراض على ذلك، فهو قول سليم، ونضيف إليه:

(1) تفسير القرطبي: الجزء الثاني عشر ص 38