ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ... ? ... ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ? ژ طه: 10 - 12

فجاءت كلمة الله تعالى إلى موسى مقرونة بالمعجزات التي تؤيد ما أُلْقي إليه، فكانت النار تنبعث من الشجرة، وهي كما يذكر المفسرون، باقية على حالها خضراء يافعة وليس هذا فحسب، فقد جاء في موضعٍ آخر من كتاب الله:

ژ ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ژطه: 17 - 20

فكان في انقلاب العصى إلى أفعى معجزة أخرى جعلته يؤمن إيمانًا قاطعًا بأن الذي يخاطبه هو رب العالمين، وأنه على كل شيء قدير.

وكذلك هو الشأن مع إبراهيم 5، قال له ربه {أسلم} من خلال حيثيات عديدة الم ترد الإشارة إليها في كتاب الله تعالى. والله أعلم

ژ ? ? ? ? ? ژ البقرة: 131

لم يقل {الله} لأن بداية معرفته بالله تعالى كانت من خلال مظاهر الربوبية الموجودة على الأرض، فكان، 5 يدرك أن وراء هذه المظاهر ربًا قائمًا عليها يرعاها، ويدبر أحوالها، وعندما جاء العلم المباشر من الله تعالى عرفه، فخاطبه بما قادته إليه، فطرته السليمة من قبل؟

ژ ہ ہ ... ژ أي بالملة، وقيل: {أسلمت لرب العالمين} [1]

ولا فرق بينهما، لأن ملة إبراهيم 5 هي الإسلام لرب العالمين.

(1) 1تفسير القرطبي: الجزء الثاني: ص135