1 -... باعتبار قوته وضعفه: ويقسمه إلى جلي وخفي.

2 -... باعتبار ذكر العلة فيه وعدم ذكرها، ويقسمه إلى: علة، دلالة، ومعنى.

3 -... باعتبار درجة الجامع في الفرع: ويقسمه إلى: كون الجامع في الفرع أقوى منه في الأصل، وكون الجامع في الفرع مساويًا له في الأصل، وكون الجامع في الفرع أدون منه في الأصل [1] .

ويمكن أن يجمع ذلك كله في تقسيم القياس على ضربين:

المنصوص على علته والمستنبط للعلة والله تعالى أعلم.

(1) - بحوث في الإجماع والقياس للدكتور عبد الحميد أبو المكارم (ص 389 - 301) .