19 _ الشَّيْخ يُونُس الْمِصْرِيّ ابن أَحْمَد المحلي الأزهري الكفراوي الشَافِعِيّ، ولد سنة (1029 هـ) وتوفي في ذي الحجة (1120 هـ) [1] .

20 _ عَبْد الرؤوف البِشْبِيشِي [2] آخر تلاميذ أبي الحسن الأُجْهُوريّ في الدنيا (ت 1143 هـ) [3] .

21 _ خليل بن إبراهيم بن علي بن علي بن عَبْد القدوس بن مُحَمَّد ابن هارون السيد الشريف المالكي الشهير باللَّقَّانِيّ الشَّيْخ الإمام العالم الْعَلَّامَة المحدث المحقق المدقق الفقيه النحرير، وكانت وفاته سنة أربع ومائة وألف (1147 هـ) رحمه الله تعالى [4] .

23 _ الشَّيْخ سليمان بن أَحْمَد الأشبولي [5] .

سابعا مؤلفاته[6]:

(1) "سلك الدرر" (4/ 265، 266) ؛ لمُحَمَّد خليل بن علي مراد الْحُسَيْنِيّ، وقال عنه:"نزيل دمشق ومدرس الحديث بها الإمام العالم الفقيه المتبحر أعجوبة الدهر في قوة الحافظة وطلاقة العبارة والاستحضار التام في الفقه وغيره ... وأقبلت عليه الناس وكان وجيهًا محترمًا مقبول الشفاعة عند الحكام صداعًا بالحق يقول الحق ولا يبالي، مقدامًا في الأمور"

(2) بِكَسْر أَوله وثالثه بعد كل مِنْهُمَا مُعْجمَة قبل ثانيتهما تَحْتَانِيَّة قَرْيَة من أَعمال الْمحلة من الغربية. انظر:"الضوء اللامع" (11/ 190) .

(3) هكذا قال الكتاني في"فهرس الفهارس" (1/ 225) ، وبالرجوع إلى ترجمة البِشْبِيشِي في"تاريخ عجائب الآثار" (1/ 234) ، وجدت أنه دخل القاهرة سنة (1081 هـ) ، والنور الأُجْهُوريّ توفي سنة (1066 هـ) ، وهذا يعني أنه دخلها بعد وفاة النور الأُجْهُوريّ، أي أن بين وفاتهما نحو (77 سنة) ، وهذا لا شيء فيه؛ لأن البِشْبِيشِي كان من المعُمَّرين، فيحتمل أنه التقى بالنور الأُجْهُوريّ قبل ذلك، ويحتمل أن الكتاني في"فهرس الفهارس"قصد أجهوريا آخر، وليس أحد يمكن أن يلقاه البِشْبِيشِي من علماء أجهور عند دخوله القاهرة سنة (1081 هـ) سوى أبي الفيض عَبْد الرحمن بن يوسف الأُجْهُوريّ (ت 1084 هـ) إذا صح تاريخ دخوله القاهرة كما ذكرناه. والله أعلم.

(4) "سلك الدرر" (2/ 81، 82) ؛ لمُحَمَّد خليل الْحُسَيْنِيّ، وقال:"أخذ عن جملة من الأعلام منهم والده البرهان إبراهيم والنور علي بن مُحَمَّد الأُجْهُوريّ وغيرهم مما هو مذكور في ثبته المسمى بـ (إتحاف ذوي الإرشاد بتحرير ذوي الإسناد) ".

(5) ذكره مُحَمَّد خليل بن علي بن مُحَمَّد الْحُسَيْنِيّ، في"سلك الدرر" (3/ 83) فقال:"الشَّيْخ سليمان بن أَحْمَد الأشبولي الذي يروى عن الشَّيْخ علي الشَّبرَامَلِّسي والبرهان إبراهيم اللَّقَّانِيّ والشَّيْخ عَبْد الرحمن اليمني والشهاب أَحْمَد السبكي والنور علي الأُجْهُوريّ بأسانيدهم المعلومة".

(6) "الأعلام" (5/ 13، 14) ؛ للزركلي، و"معجم المؤلفين" (7/ 207) ،"هدية العارفين" (1/ 758) .

وانظر: النخلي: الثبت (9/ 2) ،"فهرس مخطوطات الظاهرية"، وعلي مبارك:"الخطط التوفيقية" (8: 33، 34) ، و"فهرس التيمورية" (3: 10) ،"فهرس الأزهرية" (1: 316، 346، 503) ، و"فهرست الخديوية" (1: 237، 355، 447، 2: 25، 207، 3: 153، 166، 167، 174، 187، 6: 152، 161، 162، 201، 212، 7/ 1، 107: 305، 343، 7/ 2، 435، 696) ، و"فهرس الأزهرية" (2: 319، 349، 408، 417،437، 713، 813) .