الأجوبة والفتاوى:

44 _ فتاوى الأُجْهُوريّ [1] .

45 _ الزهرات الوردية في الفتاوى الأُجْهُوريّة [2] .

46 _ الأجوبة المحررة لأسئلة البَرَرَة، (فقه) [3] .

تميز بعض العلماء بنظم بعض التحريرات والضوابط التي يتمكن من يحفظها من استحضار الحكم المختلف فيه أو القاعدة العامة في باب معين أو مسائل بعينها أجمع العلماء عليها، وغير ذلك من الأغراض.

وهذه الضوابط والتحريرات تمكن طالب العلم من الإتقان لما تعلمه من المسائل، مع طول مدة الاحتفاظ به دون نسيان، وهذا أمر معروف عند أهل العلم منذ زمن بعيد.

وسأسرد هنا بعض الأمثلة مما نظمه الشَّيْخ نُور الدِّين الأُجْهُوريّ _ رحمه الله _ كضوابط أو تحريرات بغض النظر عن الخلاف الوارد فيها، ولو في المذهب العقدي:

1 _ قال حسن بن مُحَمَّد العطار الشَافِعِيّ (ت 1250 هـ) :"الْقَدَرُ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ إيجَادُ اللَّهِ الْأَشْيَاءَ عَلَى قَدْرٍ مَخْصُوصٍ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] وَهُوَ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ قَرِينُ الْقَضَاءِ فِي عِبَارَةِ الْمُتَكَلِّمِينَ فَقَضَاءُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ هُوَ إرَادَتُهُ الْأَزَلِيَّةُ"

(1) منها نسخة في دولة البحرين رقم 159 ورقة 271، 1085 ه. انظر:"معجم تاريخ التراث الإسلامي" (2/ 2129) ، ومكتبة مخطوطات المسجد النبوي، رقم الحفظ: 34/ 80 (2) ، رقم الحاسب: 3185 رقم الفيلم: 110.

(2) جمعها: عَبْد العالي بن عَبْد الملك بن عُمَر، القرشي، الجعفري.

منها نسخة مخطوطة في: المكتبة الأزهرية بالقاهرة _ رقم الحفظ: [212] 521، [397] 3039، [498] 4207، [756] 12053، ومركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بالمملكة العربية السعودية _ مكة المكرمة _ رقم الحفظ: الرقم الخاص (124،226،218،315) ، ومكتبة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية _ رقم الحفظ: 11 فقه مالكي، والمكتبة العَبْدلية بجامع الزيتونة بتونس _ رقم الحفظ: (4/ 2502) ، ودار الكتب الوطنية بتونس _ رقم الحفظ: رقم التسلسل (4845) .

(3) "إيضاح المكنون" (3/ 60) . منه نسخة في المكتبة: الخديويه بالقاهرة، رقم الحفظ: (3/ 153) ، والمكتبة المركزية بالمملكة العربية السعودية _ جده _ رقم الحفظ: (897) .