الحديث الثامن
عن نافع أن بن عمر أذن ليلة بضجنان [1] في ليلة باردة ثم قال صلوا في رحالكم ثم أخبرهم أن رسول الله كان يأمر المنادي فينادي بالصلاة ثم ينادي في أثرها أن صلوا في رحالكم في الليلة الباردة أو الليلة المطيرة. عن نافع عن ابن عمر قال: نادى منادى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-بذلك بالمدينة في الليلة المطيرة [2] والغداة القرة. [3] [4]
الحديث التاسع
عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما: قال عبد الله بن الحارث البصري -وهو ابن عم محمد بن سيرين -قال: «خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ [5] ، فأمر المؤذن -لما بلغ حي على الصلاة -قال: قل: الصلاة في الرحال، فنظر بعضهم إلى بعض، كأنهم أنكروا، فقال: كأنكم أنكرتم هذا؟ إن هذا فعله من هو خير مني -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم-إنها عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم -وفي رواية -أن أؤثمكم [6] - فتجيؤون فتدوسون في الطين إلى ركبكم» . [7] [8]
(1) - ضَجْنان- بفتح الضاد المعجمة، وبعدها جيم ساكنة، ونون مفتوحة، وبعد الألف نون أيضا-: وهو جبل على بريدٍ من مكة. وقال ابن الأثير: هو موضع أو جبل بين مكة والمدينة.
(2) - أي ذي مطر
(3) - أي الباردة
(4) -الحديث أخرجه الدارمي (1/ 292) وابن ماجه (1/ 302: 938، وصححه ابن خزيمة"1655".
(5) -ردغ: الردغ - بفتح الدال - الماء والطين.
(6) -أوثمكم: أثمت الرجل أؤثمه: إذا أوقعته في الإثم.
(7) - قوله ألا صلوا في الرحال دليل على السفر فأذن لهم أن يصلوا في رحالهم بصلاته إذا كان إماما ولذلك احتاج أن يبيح لهم الصلاة في الرحال لشدة البرد والريح ويحتمل أن يكون أذن لهم أن يصلوا في رحالهم أفذاذا أو يؤم كل طائفة منهم رجل منهم فأراد التخفيف عنهم بالأذان بالصلاة في الرحال واستدل ابن عمر على ذلك بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر مؤذنه في الليلة الباردة ذات المطر والنبي صلى الله عليه وسلم كان إماما لهم فقاس ابن عمر حال الريح بحال المطر والعلة الجامعة بينهما المشقة اللاحقة ويحتمل أن يكون قال المؤذن ألا صلوا في الرحال بعد كمال الأذان وهو الأول لأن الأذان متصل لا يجوز أن يتخلله ما ليس منه لأنه علم على الوقت ودعاء إلى الصلاة وإنما يكون ذلك باتصاله ولو تفرق وتخلله كلام آخر لما وقع به الإعلام لأن مثل ألفاظه تتكرر في كلام الناس في جميع الأوقات وقد ورد ذلك مفسرا في هذا الحديث) (المنتقى - شرح الموطأ(1/ 165)
(8) - أخرجه البخاري (1/ 160) ومسلم (2/ 147) وأبو داود (1066) . وابن ماجة (939)