أما الفاسد من المعاملات فما لا تترتَّب آثاره عليه، كبَيع المجهول.

لغة: هو الذي يُتوصَّل به إلى غيره؛ كقوله -تعالى-: {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج: 15] .

واصطِلاحًا: ما جعله الشارع علامةً على وجود الحكم عنده، سواء كان مُناسبًا للحكم أو لا، مثل هلال رمضان علامة على وجود صيام رمضان.

وعرفه بعض العلماء بأنه:"ما يلزم من وجوده الوجود، ومِن عدمِه العدم".

لغة: العلامة، ومنها قوله -تعالى-: {فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا} [محمد: 18] .

واصطلاحًا:"ما ينتفي بعدمه، ولا يوجد بوجوده".

وعرَّفه بعض العلماء:"ما يلزم من وجوده الوجود، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم"؛ كالطَّهارة للصلاة، فيلزم وجود الطهارة لصحة الصلاة، ومع ذلك لا يَلزم من وجود الطهارة وجود الصلاة، ولا عدمها.

-الشرط يَنقسِم إلى قسمَين:

1 -شرط صحَّة: أي يتوقَّف صحة العمل عليه؛ كالوضوء للصلاة.

2 -شرط وجوب: أي يتوقَّف وجوب العمل عليه؛ كالزوال لصلاة الظهر.

-الفرق بينهما أن شرط الصحة من خطاب التكليف، أما شرط الوجوب من خطاب الوضع.

لغة: الحاجز والحائل، ومنه قوله -تعالى-: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [الماعون: 7] .

اصطلاحًا:"ما ينتفي بوجوده، ولا يوجد بعدمه".

وعرَّفه بعض العلماء:"ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجودٌ ولا عدَم".

مثاله: وجود دم الحيض مانع لصحة الصلاة، ومع ذلك لو لم يوجد دم الحيض لا يلزم وجود الصلاة أو عدمها.