خالصة فكلما اجتهد في تلك الأعمال جاء في الليل يقول له نيتك مرضية وع مرضي فسبب له ذلك البحث عن الأديان والنحل وتهود أخيرا هو وجمهور الخزر وكان من حجج الحبر ما أقنعني ابق إعتقادي فرأيت أن أثبت ذلك الإحتجاج كما ? ?" [1] - فيفهم ذوي العقول المستنيرة -"

من المقدمة السابقة لكتاب الخزري يتضح أن ملك الخزر كان يبحث عن معتقد (دين) يطمئن إليه ويجد فيه الرضى الإلهي، الذي نبه إليه في الرؤيا التي رآها.

وعندما نتحدث عن الدين [2] علما معرفا يصرف المعنى إلى الإسلام، وعند الحديث عن معتقد اليهود في كتاب الخزري كان لزاما علينا أن نتعرف على ماهية النص المقرائي، والذي سنربط بينه وبما جاء في التصور العقلي في كتاب الخزري، خاصة عند عرض الجدل بين الحبر اليهودي وملك الخزر، و ما جاء على لسان الفيلسوف، ثم الرؤية الخاصة باليهود، بعد ديانة بني إسرائيل التي تعتبر من المراحل التي مر بها الدين السماوي بعيدا عن المعتقدات الأرضية التي أقرها بعض الأشخاص، وتبعهم بعض الناس ضلالا من عند أنفسهم.

(2) الدين: هو اسم لكل ما يتعبد الله عز وجل به , وهو الملة , وهو الورع , والمعصية والإكراه

يرجى مراجعة: الفيروزابادي - القاموس المحيط -ج 4 - دار الفكر -بيروت - 1983 - ص 225

الدين والملة متحدان الذات ومختلفان الاعتبار فالشريعة من حيث تطاع تسمى دينا , ومن حيث تجمع الناس تسمى ملة

يرجى مراجعة: مجمع اللغة العربية - المعجم الفلسفي- الهيئة العامة لشئون المطابع الاميرية - 1983 - ص 86

قال الفارابي: الملة والدين يكاد أن يكونا مترادفين

يرجى مراجعة: أبو نصر الفارابي - كتاب الملة ونصوص أخرى - حققه: محسن مهدي - ص 46 - دار المشرق - بيروت 1991 ط 2

ويعرفه الجرجاني قائلا: بأنه وضع إلهي يدعو أصحاب العقول قبول ما هو عند الرسول صلى الله عليه وسلم

يرجى مراجعة: الجرجاني -كتاب التعريفات - مكتبة لبنان -بيروت --1985 - ص 111