أسهمت في التفوق الحضاري لأوروبا، ويبدو أنه لما كف العرب عن قراءة تراثهم وفقد كثيرا من الكتب العربية نتيجة ضعف الدولة الإسلامية وتطاول أعدائها عليها مرة بالدسائس التي أدت إلى الهزائم وأخرى بتثبيط الهمة الإسلامية العربية في التعلم وتتبع التراث العربي، زاد الضعف والوهن، فسيطر الجهل ونادى المتشدقون بالبعد عن العربية.

السمات اللغوية لكتاب الخزري:-

وعند قراءة كتاب الخزري نجد أن الصياغة اللغوية العربية و المصطلحات الإسلامية قد تسيدت على الصياغة اللغوية العبرية للمؤلف، فلم يستطع المؤلف أن يستخدم مصطلحات توراتية مما عهدناها بين ثنايا العهد القديم، وهذا يعني أن الكاتب في سرده لمحتويات الكتاب يؤكد على تأثره بالمعتقد الإسلامي حتى وإن كان ذلك دون تصريح واضح منه، فبدأ حديثه بكلمة سئلت دلالة على التأثر بطريقة التعلم الإسلامية التي مبدأها طلب العلم، تلك الطريقة التي لم تكن معهودة عند اليهود.

قال الحبر:-"?ء ? ? () ? (? ?) ? ? ? ? ? ? ( ?) ? (?) ? ? ? ?" [1]

"سئلت عما عندي من الاحتجاج على مخالفينا من وأهل الأديان ثم الخوارج [2] الذين يخالفون الجمهور تذكرت ما سمعته من حجج الحبر الذي كان عند ملك الخزر [3] "

(2) الخوارج الذين يقصدهم الحبر هم (القراؤون) نسبة إلى المقرا - الأسفار الخمسة - وهم المنشقون عن اليهود الذين لا يعتقدون في التوراة الشفوية - التلمود - وهم ينتسبون إلى عنان بن داوود، ولقد اختلف العلماء في تحديد نشأتهم بشكل دقيق حيث أدعى البعض"أنهم المنشقون الأوائل الذين تحدثت عنهم لفائف المخطوطات التى عثر عليها في كهوف البحر الميت والذين قيل أنهم آمنوا بالمسيح عيسى عليه السلام مخالفين سائر اليهود باعتباره وليًا من أولياء الله المخلصين العارفين بأحكام التوراة وليس باعتباره نبيًا مرسلًا صاحب شريعة ناسخة لشريعة موسى عليه السلام."

يرجى مراجعة د. عبد المنعم الحفني. الموسوعة النقدية للفلسفة اليهودية. دار المسيرة -بيروت، 1980 م. ص 172

-... في حين يرى البعض أن القرائين هم"النسيئيم"الذين عرفوا بتمركزهم في القدس وكان أخر من عاش هناك شلومو بن داوود الذى انتقل إلى مصر في منتصف الفرن الحادى عشر.

يرجى مراجعة. د. محمد جلاء محمد إدريس. التأثير الإسلامى في الفكر الدينى اليهودى. مطبعة أولاد عبده القاهرة 1992. - ص 43

-... ويرى آخرون أنهم يعرفون بالعنانين نسبة إلى عنان ين داوود وبنيامين بن موسى النهاوندى اللذين أنشأها في بغداد في أواخر القرن الثامن الميلادى في عهد الخليفة العباسى أو أبوجعفر المنصور.

يرجى مراجعة. د. على عبد الواحد وافي. اليهودية واليهود - مكتبة غريب دار الهنا للطباعة القاهرة 1966. ص 95، 97