يذكرون هذا الوقت، وممن ذكره من مواضع إجابة الدعاء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [1] ، ويظهر أن سبب ذلك والله أعلم راجع لأحد سببين
منهم من احتج بهذه الأحاديث، إما بمفردها، أو بمجموع هذه الأحاديث، ومن هؤلاء من المعاصرين الشيخ الألباني رحمه الله حيث قال بعد بيان ضعف الأحاديث: وهي وإن كانت مفرداتها ضعيفة، إلا أنها إذا ضمت إلى هذا المرسل أخذ بها قوة وارتقى إلى مرتبة الحسن إن شاء الله. [2]
أن منهم من يرى ضعفها، ولكنهم يتسمحون في مثل هذا، لأن هذا مما لا يتعلق به حكم، ولأن الله سمى الغيث رحمة، فيرجى أن يكون وقت تنزل الرحمة وقت إجابة للدعاء. والله أعلم [3]
من حديث أنس -رضي الله عنه- ونحوه عند مسلم (897) قال النووي"وفيه أدبه صلى الله عليه وسلم في الدعاء فإنه لم يسأل رفع المطر من أصله بل سأل رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا بن سبيل وسأل بقاءه في مواضع الحاجة بحيث يبقى نفعه وخصبه وهي بطون الأودية وغيرها من المذكور"شرح مسلم (6/ 193)
عن داود بن عجلان قال (طفنا مع أبي عقال في مطر. فلما قضينا طوافنا أتينا خلف المقام. فقال طفت مع أنس بن مالك في مطر. فلما قضينا الطواف أتينا المقام فصلينا ركعتين. فقال لنا أنس ائتنفوا العمل. فقد غفر لكم. هكذا قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفنا معه في مطر) ابن ماجه (3118) وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (4043) ، وتمام في فوائده (1644) ، والفاكهي في أخبار مكة (450) الحديث إسناده ضعيف، قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف داود بن عجلان ضعفه ابن معين وأبو داود والحاكم والنقاش وقال: روى عن أبي عقال أحاديث موضوعة ا. ه، وشيخه أبو عقال اسمه هلال بن زيد ضعفه أبو حاتم والبخاري والنسائي وابن عدي وابن حبان وقال يروى عن أنس أشياء موضوعة ما حدث بها أنس قط لا يجوز الاحتجاج به بحال. مصباح الزجاجة (2/ 141) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الألباني (ضعيف الإسناد جدًا) وفي الجملة فكل الأحاديث الواردة في فضل
(1) - مجموع فتاوى ابن تيمية (27/ 129)
(2) - السلسلة الصحيحة للألباني (469) .
(3) - الأحاديث الواردة في المطر في الكتب الستة والمسند دراسة حديثية موضوعية - منصور بن محمد الصقعوب.