أخرجه أحمد (18979) وابن أبي شيبة (9741) والترمذي (797) وابن أبي الدنيا في التهجد (512) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2875) وابن خزيمة (2145) وابن قانع في المعجم (2/ 242) وأبو الشيخ في الأمثال (223) والبيهقي في السنن الكبرى (8237) والرافعي في التدوين (2/ 78) وابن عساكر (51/ 110)

* ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر، فأسقط نميرا.

أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 204) ومن طريقه البيهقي في الشعب (3941) . وابن أبي الدنيا في التهجد (376) وابن قانع في المعجم (2/ 242) وابن عساكر (51/ 110) من طرق عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر بن مسعود.

وهذا ضعيف أيضا، فعامر بن مسعود هذا ليس له إلا حديثان، ولم يصرح بسماعه من النبي sallah فيهما، وعليه فلا يعد من الصحابة، وحديثه مرسل، وقال بهذا جماعة، منهم البخاري، وابن معين، والترمذي، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان، ومصعب الزبيري، وابن حبان، وابن السكن.

انظر: التاريخ الكبير (2958) ، علل الترمذي الكبير (218) ، تاريخ ابن معين برواية الدوري (502) (3118) ، جامع الترمذي، المراسيل لابن أبي حاتم (301) المعرفة والتاريخ، تهذيب التهذيب (5/ 70) الثقات لابن حبان (4499) الإصابة (4432) تحفة التحصيل (ص 166)

وقد تفرد بهذا الخبر عنه نمير بن عريب، وهو مجهول، انظر تهذيب الكمال (7071)

قال ابنُ التركماني في الجوهر النقي (4/ 297) :"عامر هذا قال ابن حنبل: أرى له صحبة وعده ابن حبان وابن منده وابن عبد البر من الصحابة، وذكر ابن حنبل حديثه هذا في مسنده". أهـ

قلت: وقع اضطراب في نقل عبارة الإمام أحمد، فمنهم من نقل عنه أنه قال: أرى له صحبة، ومنهم من نقل: لا أرى له صحبة وانظر المصادر السابقة.

ولم يعده ابن حبان من الصحابة، بل نفى الصحبة عنه، انظر الثقات (5/ 190) (7/ 543) والإصابة (3/ 603) .

والذي أثبت له ابن حبان الصحبة هو عامر بن مسعود بن ربيعة، وهو غير هذا، انظر الثقات (3/ 293) فظهر جليا أن الخبر لا يصح إلا موقوفا من كلام أبي هريرة radia ولم يصب من صحح رفعه.

1 -عن عمر قال: (الشتاء غنيمة العابدين) أخرجه ابن أبى شيبة (34468) . (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسدد، وابن أبى الدنيا في قصر الأمل)