الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا عليَّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك [1] .

المطلب الثاني: مشروعية العلاج بالقرآن الكريم

إن التداوي بالقرآن الكريم والاستشفاء به من الأمراض الجسمية والآفات والعلل العضوية عن طريق تلاوته أو قراءة بعض سوره وآياته هو المقصود في هذا المقام، ولاجله كتبت هذه البحث، سواء كان سبب المرض سوء في التصرفات، أو التعرض لبعض الإيذاء من الدواب والهوام، أو مس وإيذاء واعتداء من الجن أو غيرهم من المخلوقات، أو كان تلفا وخللا في بعض الأجهزة العضوية وغيرها، وهذا موضوع قد كثر حوله الكلام وطال فيه الجدل والخلاف، بين مانع من ذلك جملة وتفصيلًا بأدلة عقلية وأقيسه منطقية، وبين مغالٍ في إجازته معتمدًا عليه معرضًا عن بذل الأسباب المادية الحسية وعن التداوي بغيرها والاستشفاء بما نفعه من خلال التجربة، والدراسة العلمية.

والحق إنما يتوسط بين الجافي والغالي، ويعتدل بين الإفراط والتفريط، والتداوي والاستشفاء بالقرآن الكريم جاء في النصوص الشرعية الثابتة، ويقرره العقل والقياس الصحيح، لذلك وجب التصديق به، والإيمان بما جاء به النص، وأجازه العقل، والنصوص الشرعية كثيرة جدًا.

(1) أخرجه مسلم في كتاب السلام باب لا بأس بالرقى مالم يكن في شرك (2200) 4/ 1727.