[*] صفحة 048

ابدأ بالعناية باصلاح الأمور الحافظة للدماغ، اولا لأنه مقدم في الشرف والافعال الحيوانية والانسانية. أما فعله النافع العام لسائر الحيوان فهو الحس وحركة الانتقال ولو لا ما يثبت من الدماغ من الأعصاب التي ترد فيها القوى الحساسة والمحركة الى الحواس والأعضاء المتحركة لما أحس الحيوان ولا انتقل من موضع الى موضع. وأما فعل الدماغ النافع للانسان خاصة مع تلك الأفعال فهو أن به يتم له التمييز 83و الحفظ والذكر والتخيل وليس هذه الأفعال تامة كاملة إلا للانسان الذي هو النوع التام الكامل الذي خصّه اللّه تبارك وتعالى بأعدل الأمزجة باضافته الى سائر انواع الحيوان فلذلك قيل أن مزاج دماغه أعدل من سائر أدمغة الحيوانات، ولذلك ايضا قيل أنه صار محلا لقوى النفس الناطقة الألهية الشريفة التي خصّ بها نوع الانسان فصار نوعا شريفا يعلم بها العلوم ويستخرج بها دقيق المهن ومحاسن الصنايع. وإذا كان هذا العضو هذه أصول منافعه وجمل أفعاله فواجب على كل عاقل ان يعنى بحفظه لأنه للجسم ولسائر اعضائه بمنزلة ما الملك عليه من التدبير والاهتمام بمصالح سائر من في ملكه ومدينته فكما الملك أن أغفل تمييزه وقل اهتمامه بأمر خواصه وعوامه فسد حالهم وحاله، كذلك الدماغ إن تغير مزاجه أو ساءت حاله 84و فسد تميزه بمرض من الأمراض اضطرب سائر الجسم وفسدت حالاته. ولا يقدر على حفظ الدماغ إلا من عرف مزاجه وطبعه وكذلك يجري الأمر من أمر حفظ سائر الأعضاء فعليك أيها الطبيب ان تعنى بمعلم مزاج الانسان وتميزه من أمزجة سائر الممتزجات ثم تعنى ايضا بتصرف الأمزجة الخاصة بشخص شخص وكم أصنافها وخواصها وعلاماتها ثم تعرف ما يختص به عضو عضو من أعضاء البدن من تلك الأصناف ليمكنك ان تصيب في حفظها على حال صحتها وتكتسب لها الصحة عند مرضها وأعلم اولا من أمر سائر أدمغة الحيوان أنها خلقت مائلة الى البرد والرطوبة وذلك باضافة مزاج دماغ الحيوان الى باقي اعضائه، أي حيوان كان. فلذلك قيل ان مزاج دماغ الانسان بارد رطب.

83)وردت في الاصل (التميز) والصحيح ما اثبتناه.

84)وردت في الاصل (سات) والصحيح ما اثبتناه.