1304 - وجميع ما ذكرنا [1] في هذا الباب من الهاءات فالوقف عليهن بالإسكان، إلا في قول من يشير إلى الإعراب في [2] حال الرفع والخفض، فإن الإشارة حينئذٍ على أصله، ومن لا يشير وقف عليهن بغير إشارة على أصله في حال الوقف [3] .

1305 - وخمس هاءات للاستراحة اختلفوا فيهن، وقد مضى ذكرها، ونعيدها هاهنا [4] :

قوله تعالى: {لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ} في البقرة [5] ، وفي الأنعام: {اقْتَدِهْ قُلْ} [6] ، وفي الحاقة: {مَالِيَهْ} و {سُلْطَانِيَهْ} [7] وفي القارعة: {مَا هِيَهْ} [8] : حذفهن حمزة، [وزاد يعقوب وحده حذف: {حِسَابِيَهْ} ... و {كِتَابِيَهْ} في الوصل] [9] ، تابعه [خلف في اختياره و] [10] الكسائي عن [11] نفسه وفي روايته عن أبي

(1) في (ر) :"من ذكرت"، وفي (م) ، ما ذكرت.

(2) في (ع) : من.

(3) انظر الفقرة 1275 والإقناع 1/ 503.

(4) مضى ذكرها في الفقرة 934 من حيث الوقف، وأعادها هاهنا لبيان اختلاف القراء فيها من حيث الوصل.

(5) الآية 259، و"في البقرة": زيادة من (ع) .

(6) الآية/ 90.

(7) الآيتان/ 28، 29.

(8) الآية 10.

(9) في (ر) و (م) مكان ما بين المعقوفين:"و {كِتَابِيَهْ} : يعقوب، وزاد: {حِسَابِيَهْ} وحده في الوصل".

(10) تكملة من (ع) .

(11) سقط من (م) .