1308 - التغلبي [1] عن ابن ذكوان عنه جميع ما في البقرة بألف، وسائر القرآن بالياء [2] . والسُّلمي عن الأخفش عن ابن ذكوان [3] بألف في موضعين: في سورة إبراهيم [4] وفي سورة [5] الأعلى [6] ، وسائر القرآن بالياء [7] ؛ وقال أبو بكر السلمي: مما اختُلف فيه أربعة وثلاثون موضعًا، وخمسة وثلاثون لا خلاف فيها [8] بين أئمة القراء أنها بالياء [9] .

1309 - [وروى أبو حازم[10] عن هشام بن عمار [عن] [11] ابن عامر {إِبْرَاهَام} بألف مع كسرة الراء [12] في هذه الثلاثة وثلاثين موضعًا على ما رواه شيخنا عبدالسيد عن القاضي أبي العلاء بإسناده عن أبي حازم، وقد سبق الإسناد في أول الكتاب [13] ، وذكر القاضي أبو [14] العلاء، أنه لم يروه عن

(1) في (ع) :"الثعلبي"، وهو تصحيف.

(2) نص على هذه الرواية مرة أخرى في الفرش، وهي رواية المغاربة كالشاطبي. انظر إبراز المعاني ص 345 والنشر 2/ 221.

(3) طريق السلمي ليس على شرط المؤلف.

(4) الآية 35.

(5) في (ر) و (م) : سبح.

(6) الآية 19.

(7) انظر هذه الرواية في الإقناع 2/ 603.

(8) في (ر) و (م) :"مما اختلف فيه أربعة وثلاثين موضعًا، وخمسة وثلاثين لا خلاف فيها".

(9) وهذا على ما قاله السلمي، والذي عليه الجمهور ثلاثة وثلاثون موضعًا مختلف فيها، وستة وثلاثون موضعًا متفق عليها أنها بالياء. نص على ذلك ابن الباذش في الإقناع 2/ 604 وسبط الخياط في المبهج 1/ 340.

وقد رُوي في غير المشهور عن ابن عامر قراءة هذا الاسم حيث ورد بألف بعد الهاء، وذلك في (69 موضعًا) . انظر الكامل (163/ب) وإبراز المعاني ص 344.

(10) في (ع) و (هـ) :"أبو خالد"، ولم يرد هذا النص إلا فيهما، والصواب أبو حازم، حيث سماه المؤلف بذلك في آخر هذا النص وفي الفرش.

(11) تكملة يقتضيها السياق.

(12) في (هـ) :"كسره الراء"، والمراد بالكسر هنا الإمالة. انظر الفقرة 835.

(13) انظر الفقرة 244.

(14) في (ع) و (هـ) :"أبي"، والصواب ما أثبته.