لحرف [1] في جميع ذلك، بل يمكنون [2] حروف [3] المد واللين إذا أتى [4] بعدها همزة من كلمة أخرى من غير مد ولا سكت [5] .

حمزة بالمد الطويل في جميع القرآن، إلا أن حمزة يقف قبل الهمزة في ذلك وقفة من غير قطع نفَس [6] .

الشموني وابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر بالمد والسكت في جميع ذلك دون مد حمزة، وكذلك الزهراني عن قتيبة عن الكسائي، [والشموني أشد تحقيقًا في جميع ذلك[7] . الآخرون عن الكسائي] [8] والباقون بالمد من غير سكت [9] في جميع ذلك دون مد عاصم، وكذلك الخاشع عن رجاله عن قنبل عن ابن كثير.

(1) "مد حرف لحرف"من ألقاب المد المنفصل، وهو المد الذي يُمَدّ لأجل همزة جاءت في كلمة أخرى. انظر المبسوط ص 120 والتلخيص ص 163 والنشر 1/ 319.

(2) في (ع) :"يميلون"، وهو خطأ.

(3) في (ع) : حرف.

(4) في (ع) : لقي.

(5) والتمكين من غير زيادة ولا سكت هو القصر، وقد تقدم معنى التمكين في الفقرة 1343. وبذلك قرأ أبو جعفر، ويعقوب بخلف عنه، وقد نص المؤلف على رواية القصر عنهما في الفقرة 1363. وانظر النشر 1/ 321 - 322.

(6) تقدم مذهب حمزة في السكت في الفقرة 1079. وقد بيّن المؤلف مقدار مد حمزة في باب التجويد في الفقرة 1363 حيث ذكر أنه قرأ على شيوخه بقراءة حمزة بالمد الذي مقداره ثلاث ألفات. وبذلك قرأ الحَمّامي عن النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان على ما سيأتي في الفقرة 1363.

(7) انظر رواية الأعشى وقتيبة في المبسوط ص 120 - 121. وتقدم سكتهما في الفقرة 1080.

(8) ما بين المعقوفين ساقط من (ع) .

(9) وقع في النسخ جميعها قبل:"بالمد من غير سكت":"عن ابن غالب"وهو انتقال نظر، إذ سبق ذكر قراءة ابن غالب آنفًا، كما تقدم في الفقرة 1080 أن ابن غالب يسكت على الهمز قبل المد. فذِكْره هنا مقحم من النساخ.