1363 - واعلم [1] أنه قد بينا فيما سبق من الكتاب [2] أن المد والتمكين من الألف [المفتوح ما قبلها] [3] ، والياء المكسور ما قبلها، والواو المضموم ما قبلها، إذا كنّ في آخر الكلمة واستقبلهن همزة من أول كلمة أخرى، نحو {بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} [4] ، {بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ} [5] ، {فِي آذَانِهِمْ} [6] ، {قَالُوا آمَنَّا} [7] ، {فِي أَنْفُسِهِمْ} [8] ، {قَالُوا أُوذِينَا} [9] : فإن أهل الحجاز إلا الأزرق وأبا الأزهر عن ورش، والحُلواني عن هشام، والولي عن حفص من طريق [10] الحمّامي، وأهل البصرة: يمكنون الحرف من غير مد [11] .

وكان حمزة بن حبيب الزيات غير العبسي وعلي بن سَلْم [12] [والأعشى، وقتيبة: يمدون مدًا مشبعًا من غير تمطيط ولا إفراط[13] ،

(1) في (ر) و (م) : فاعلم.

(2) انظر الفقرة 1349، وهذه الفقرة التي نحن بصددها وردت بنصها في المستنير (117/أ-ب) ، وذلك حتى قوله:"في رواية النقاش عن الأخفش".

(3) زيادة من (ع) ، وما قبل الألف لا يأتي إلا مفتوحًا. انظر التبصرة ص 257.

(4) البقرة/ 4 والنساء/ 60، 162.

(5) الأحزاب/ 51.

(6) البقرة/ 19 وغيرها.

(7) البقرة/ 14 وغيرها.

(8) آل عمران/ 154 وغيرها، وفي (ع) :" {فِي أَنْفُسِكُمْ} "وهي بالبقرة/ 235 وغيرها.

(9) الأعراف/ 129.

(10) سقط من (ر) و (م) .

(11) "كاللفظ بهن عند لقائهن سائر حروف المعجم". اهـ المستنير (117/أ) ، وقد مضى معنى التمكين في الفقرة 1343، كما مضى ذكر من قرأ بالقصر في المد المنفصل في الفقرة 1349 على وجه لا يختلف كثيرًا عما هنا.

(12) في النسخ جميعها:"سليم"، وهو تحريف.

(13) سبق ذكر رواية حمزة والأعشى وقتيبة في الفقرة 1349، غير أنه ذكر أن الأعشى وقتيبة دون مد حمزة.