1901 - قوله سبحانه: {قرح} [140] و {القرح} [172] قرأ أهل الكوفة إلا حفصًا والمُفضَّل وأبَان بن يزيد من [1] طريق بكَّار [2] بضم القاف، وقرأ أبَانُ بن تَغْلِب عن عاصم {إن يمسسكم قَرح} [140] بفتح القاف [مثل أبي عمرو] [3] ، [ {فقد مسّ القوم قُرح مثله} [140] بضم القاف، الباقون بفتح القاف] [4] . *

1902 - قرأ [أهل الحجاز[5] وعاصم] [6] ويعقوب {يُرِدْ ثواب الدنيا}

[145] بإظهار الدال في الثاء [7] فيهما، الباقون بالإدغام فيها [8] .

1903 - قوله تعالى: {وكأيِّن من نبي} [146] قرأ ابن كثير، وأبوجعفر، وحسين الجُعْفيُّ وهارون ويونس الثلاثة عن أبي عمرو بألف بعد الكاف وبهمزة [9] مكسورة بعد الألف، إلا أن أبا جعفر خفّف الهمزة بين بين، الباقون بهمزة مفتوحة < 232 / ب > بعد الكاف وبعد الهمزة ياء مشددة مكسورة، ووقف أهل البصرة إلا الوليد بن حسان عن يعقوب [10] على الياء،

الباقون يقفون [11] على النون ومعهم الوليد بن حسان عن يعقوب [12] .

(1) زيادة من (ب) .

(2) "طريق بكار"ساقط من (ر) و (م) .

(3) زيادة من (ر) و (م) .

(4) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) . وانظر السبعة ص 216 والمستنير 2/ 504

والبستان ص 477 والنشر 2/ 242.

* انظر اختلافهم في قوله تعالى {ويعلم الصابرين} 142 في ف 1899.

(5) نافع وأبو جعفر وابن كثير.

(6) ساقط من (ع) .

(7) كذا في النسخ جميعها، والأَولى: عند الثاء.

(8) انظر المصباح 2/ 810 ف 702 والنشر 2/ 13.

(9) في (ب) و (ع) : وهمزة.

(10) "عن يعقوب"ساقط من (ب) .

(11) ساقط من (ع) .

(12) ما ورد من قراءات في {كأين} يتناول هذا الموضع وغيره حيث ورد في القرآن الكريم. انظر السبعة ص 216 والمستنير 2/ 505 والبستان ص 306 والنشر 1/ 354، 2/ 143، 242.