1925 - قرأ ابن عامر {بالبينات وبالزُّبر} [184] بزيادة باء [1] ،

وروى الحُلْواني عن هشام عن ابن عامر {وبالكتاب} [184] بزيادة باء، الباقون بغير باء في الحرفين [2] .

1926 - روى شجاع عن أبي عمرو، وابن فرَح، وأبو زيد عن أبي عمرو من طريق الزهري إدغام الحاء في العين في قوله [3] : {زُحزح عَّن النار} [4] [185] .

1927 - قوله تعالى: {لَتُبَيِّنُنَّهُ للناس ولا تكتمونه} [187] ابن كثير، وأبو بكر < 233 / ب > وحمّاد والمُفضَّل وعصمة عن عاصم [وأبَانَ بن يزيد عنه طريق شيبان] [5] ، وأهل البصرة إلا رُويسا [6] عن يعقوب، [والأصمعيُّ عن أبي عمرو] [7] فيهما بالياء [8] ، الباقون بالتاء [9] .

1928 - قوله تعالى: {فلا تحسبنهم} [188] ابن كثير وأبو عمرو بالياء ورفع الباء، الباقون بالتاء وفتح الباء [10] .

(1) بعد الواو في {وبالزبر} .

(2) انظر السبعة ص 221 والمقنع ص 106 والنشر 4/ 245.

(3) "في قوله": زيادة من (ع) .

(4) والوجهان: الإظهار والإدغام مقروء بهما ومعمول بهما عن أبي عمرو.

انظر المستنير 2/ 509 والمصباح 3/ 880 ف 761 والنشر 1/ 290.

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وهو في (ب) :"وبشار عن أبان بن يزيد عنه"، وهو بمعناه، لكن"بشار"غير صحيح، بل تحريف.

(6) وإلا روحًا، إذ العمل عن يعقوب على التاء من روايتي رويس وروح.

انظر المصادر التالية.

(7) ساقط من (ب) و (ر) و (م) .

(8) "فيهما بالياء": ساقط من (ر) و (م) .

(9) انظر السبعة ص 221 والتذكرة 2/ 300 والبحر 3/ 136 والبستان ص 486

و النشر 2/ 246 وشرح الدرة للزبيدي ص 267.

(10) "وفتح الباء": ساقط من (ب) . انظر السبعة ص 219 والنشر 2/ 246.

و سبق اختلافهم في فتح السين وكسرها في ف 1783.

* انظر اختلافهم في قوله تعالى: {لا تحسبن الذين} 188 في ف 1920.