عاصم، و [الأصمعي عن أبي عمرو] [1] بفتح الياء حيث كانت، الباقون بكسر الياء حيث كانت واحدة [2] . *

1967 - قوله تعالى: {والمحصنات} [24] و {محصنات} [25] حيث كان إلا الموضع الأول من سورة النساء [24] قرأ الكسائي بكسر الصاد في جميع القرآن، إلا الموضع [3] الأول في سورة النساء، الباقون بفتح الصاد حيث كان [4] .

1968 - قوله سبحانه: {وأحلّ لكم} [24] قرأ أبو جعفر، وحمزة،

والكسائي، وخلف، وعاصمٌ إلا أبا بكر والمُفضَّل [طَريقَ ابن شَنَبُوذ عن جَبَلَه، وأبَانَ بن يزيد طريق بكار[5] ] [6] وعصمة برفع الهمزة وكسر الحاء، الباقون بفتح الهمزة والحاء [7] .

1969 - قوله سبحانه: {فإذا أحصنَ} [25] قرأ أهل الكوفة [8] إلا حفصا [والمُفضَّل طريق ابن شَنَبُوذ عن جبلة عنه] [9] ، والوليدُ بن مسلم عن ابن عامر بفتح الهمزة والصاد، الباقون برفع الهمزة وكسر الصاد [10] .

1970 - قوله تعالى: {تجارة} [29] قرأ أهل الكوفة {تجارةً} بالنصب، وكذلك يونس عن أبي عمرو، الباقون بالرفع [11] .

(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، ووقع في (ب) قبل:"وأبو بكر ""

(2) ساقط من (ر) و (م) . وسيأتي اختلافهم في {مبينات} في سورة النور عند الآية 34. انظر السبعة ص 229 والنشر 2/ 248.

* قوله تعالى: {وأحل} سيأتي الخلاف فيه بعد الكلمة التالية.

(3) ساقط من (ع) .

(4) انظر السبعة ص 230 والنشر 2/ 249.

(5) في (ب) ::"ابن بكار"وهو خطأ.

(6) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(7) انظر المصدرين السابقين والبستان ص 496.

(8) عاصم وحمزة والكسائي وخلف.

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(10) انظر المصادر السابقة.

(11) انظر السبعة ص 231 والبستان ص 462 والنشر 2/ 349.