بسكون [1] التاء، وإدغامها في الطاء، الباقون بإظهار التاء وبنصبها [2] .

1997 - قوله تعالى: {بأس الذين} [84] ، {أشد بأسا} [84] ذُكرا [3] .

1998 - قرأ أهل الكوفة إلا عاصما، ورويسٌ عن يعقوب {ومن أصدق} [87] بإشمام الصاد الزاي وقد ذُكر [4] .

1999 - < 238 / أ > قوله تعالى: {حَصِرتْ صدورُهم} [90] قرأ يعقوب عن نفسه، والمفضَّل عن عاصم، والجُعْفيُّ عن أبي بكر عنه من طريق ابن [5] المَلَطي، وهارون عن أبي عمرو من طريق ابن بُويان [6] ، ويونس عن أبي عمرو من طريق الأهوازي {حصِرتً صدورهم} بالنصب والتنوين، جعلوه اسما منصوبا، الباقون بإسكان التاء، وكلهم وقفوا بالتاء إلا يعقوب [7] .

وقد ذكر الإدغام والإظهار والاختلاف فيه في باب الإدغام [8] .

2000 - [قوله تعالى: {ويُلْقوا إليك السَّلْم} [91] قرأ أبَانَ بن يزيد طريق بكّار بفتح السين وإسكان اللام] [9] .

(1) في (ب) : يسكنون.

(2) في (ع) : بإظهارها ونصبها. انظر السبعة ص 235 والمصباح ف 756

والبستان ص 100 والنشر 2/ 303.

(3) في (ر) و (م) :"ذكر". وقد ذكرا في باب الهمز ف 1015.

(4) انظر سورة الفاتحة ف 1568.

(5) ساقطة من (م) .

(6) في (ر) و (ع) :"ثوبان"، وهو تصحيف.

(7) "إلا يعقوب": ساقط من (ر) و (م) . قال ابن الجندي في البستان ص 506 في حكم الوقف عليها:"ولم ينقل في المصباح الهاء إلا ليعقوب، وظاهره أن من نوّن معه يقف بالتاء، ولم يتعرض بعض المصنفين للوقف، فنقف لهم بالتاء أيضا". أ هـ. ومنهم من أدخل يعقوب فيمن وقف بالتاء , والعمل على الوقف ليعقوب بالهاء، ولغيره بالتاء. انظر علل القراءات ص 151 والتذكرة 2/ 309 والمبهج 2/ 462 والبستان ص 506 النشر 2/ 251.

(8) انظر ف 678.

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وقراءة أبان لا يُقرأ بها الآن، وهي لغة فيه. انظر إعراب القراءات الشواذّ 1/ 400 والتقريب والبيان 1/ 267 والبحر 3/ 318.