2077 - قرأ أهل الكوفة إلا المُفضَّل طريق جَبَلَة، [وأبَانُ بن تَغْلِب] [1] ويعقوب [2] {فجزاء} [95] بالتنوين {مثلُ ما} [95] بالرفع [3] ، الباقون على الإضافة [4] .

2078 - قوله سبحانه: {أو كفَّارةٌ طعامُ} [95] قرأ أهل المدينة، وابن عامر إلا الأخفش عن هشام {أو كفارةُ} بغير تنوين {طعامِ} خفض [5] على الإضافة، الباقون {كفارةُ} منوّن {طعامٌ} رفع [6] ، واتفقوا على جمع {مساكين} [7] [95] .

2079 - قوله تعالى: {قِيامًا للناس} [97] قرأ ابن عامر {قِيما للناس} بغير ألف [8] .

2080 - روى زيد عن يعقوب [ {ولا نكتم شهادةً} [106] بالتنوين {آلله} [106] بمد الألف] [9] ، وخفض الهاء من اسم الله [تعالى[10] ، الباقون على الإضافة] [11] .

(1) ساقط من (ر) و (م) .

(2) ساقط من (ب) و (ع) .

(3) في (ع) : رفع.

(4) أي بالرفع من غير تنوين في {جزاء} ، وخفض لام {مثل} . انظر السبعة ص 247، 248 والبستان ص 521 والنشر 2/ 255.

(5) ساقط من (ع) .

(6) في (ع) : بالرفع.

(7) انظر المصادر السابقة.

(8) انظر السبعة ص 248 والمستنير 2/ 531 والنشر 2/ 247.

(9) في (ع) :" {ولا نكتم شهادة الله} بمد الألف بالتنوين"

(10) الهمزة الداخلة على اسم الجلالة همزة قطع على الاستفهام، والمد بعدها من قبيل اللازم، والهاء في لفظ الجلالة مجرورة بحرف القسم محذوفا أو بهمزة الاستفهام عوضا عن حرف القسم، أي: شهادةً والله، ولا يُقرأ برواية زيد الآن. انظر المبسوط ص 19 والمحتسب 1/ 221 والمستنير 2/ 531 وإملاء ما منّ به الرحمن 1/ 230 والبستان ص 522.

(11) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .