{بهيمة الأنعامِ} [1] مُمَال. {الحَرامِ} [2] مُمَال [1] . {العُدوانِ} [2] مُمَال. {العِقابِ} [2] مُمَال [2] . {بالأَزلامِ} [3] مُمَال. {مُتجانِفٍ} [3] مُمَال. {الجوارحِ} [4] مُمَال. {الحِسابِ} [4] مُمَال. {أخْدانٍ} [5] مُمَال. {بالإِيمانِ} [45] مُمَال. {الخاسِرين} [5] مُمَال. {المَرافِق} [6] مُلَطَّف. {بذاتِ} [6] مُمَال. {بِآياتِنا} [10] مُمَال. {خائِنة} [13] مُلَطَّف. {السلامِ} [16] مُمَال [3] . {الظلماتِ} [16] مُلَطَّف. {خاسرين} [21] مُلَطَّف. {الفاسقين} [4] [26] مُمَال. {بباسِطٍ} [28] مُمَال. {يُوارِي} [31] مُمَال. {فأُوارِي} [31] مُمَال [5] . {من النادِمين} [31] مُمَال. {أو فسادٍ} [32] مُمَال. {من خِلافٍ} [33] مُمَال. {بخارِجين} [37] مُمَال. {بأفواهِهم} [41] مُمَال. {والرَّبانِيون} [44] مُمَال. {من كِتابِ < 243 / ب > اللهِ} [44] مُمَالان [6] . {بآياتِي} [44] مُمَال. {الكِتابِ} [48] مُمَال. {الخيراتِ} [48] مُلَطَّف. {الجاهليةِ} [50] مُمَال. {نادِمين} [52] مُمَال. {يجاهِدون} [54] مُمَال [7] . {العُدوانِ} [62] مُمَال. {سيِّئاتِهم} [65] مُمَال. {جنَّاتِ} [65] مُلَطَّف [8] . {الآيات} [75] مُمَال. {وما مِن إِلهٍ} [73] مُمَال. {من الشاهِدين} [83] مُمَال. {بآياتنا} [9] [86] مُمَال. {ياويلتَى} [10] [31] مُمَال.

(1) " {الحرام} ممال": ساقط من (م) . و أما المنصوب من هذا اللفظ في الآية

فلا إمالة فيه.

(2) ساقط من (ر) و (م) .

(3) " {السلام} ممال"ساقط من (ع) . و وقع بعدهما في (ر) و (م) :" {الفاسقين} ممال"، و ليس ذلك موضعه، و سيأتي في الآية / 26.

(4) ساقط من (م) ، و في (ر) :"القاسطين"، و هو خطأ.

(5) في (ع) :"مُمَال"، و هاتان الكلمتان ممالاتان من طريق النشر عن الدوري عن الكسائي بخلف عنه، و لا يجوز إمالتها من طريق الشاطبية، و فيها خلاف عن قتيبة أيضا. انظر المصباح ف 884 والنشر 2/ 39.

(6) في (ع) : ممال.

(7) ساقط من (ر) و (م) .

(8) في (ع) : مُمَال.

(9) في النسخ جميعها:"الآيات"، والصواب ما أثبته.

(10) كذا وقع في (ب) و (ع) و (هـ) ، و الأولى عدم ذكره إذ ليس ذلك محله ولأنه ممال عند أصحاب الإمالة كما تقدم في ف 2056 من هذه السورة، والمذكور في أواخر السور مما تفرّد به. و في (ر) و (م) : {يأيها} / 87، وهو غلط، إذ ليس فيها سبب الإمالة وهو الكسرة، وكذلك لم ينصّ على إمالة نظائره.