الزهري باختلاس ضمة [1] الياء] [2] ، الباقون بالياء في الكلمتين [3] {أجل} رفع على [4] ما لم يُسمَّ فاعلُه [5] .

3009 - قوله تعالى: {والله ربّنا} [23] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وجَبَلةُ عن المُفضَّل [6] طريق الأهوازي [7] بنصب الباء على الدُّعاء [8] .

{فِي آذَانِهِمْ} [25] ذُكر [9] .

3010 - قوله تعالى: {ولا نكذِّب} [27] {ونكون} [10] [27] قرأ حمزة إلا العِجْليَّ والأزرقَ عنه [11] ، وحفصٌ عن عاصم، [ويعقوبُ، وهارون عن أبي عمرو طريق ابن بُويان] ، وجَبَلَةُ عن المُفضَّل [بالنصب فيهما، الباقون بالرفع] [12] ، إلا ابن عامر [فإنه فتح {ونكونَ} ، ورفع {ولا نكذِّبُ} [13] ]. *

(1) ساقطة من (ع) .

(2) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(3) في (ع) :"في الكلمة من"، وهو تحريف.

(4) ساقطة من (ع) .

(5) والعمل على قراءة الباقين، والنون في الفعلين - على طريق أبي أيوب - نون العظمة، ونقل ابن الجُندي في البستان ص 534 رواية أبي أيوب من المصباح بقوله:"وجاء عن أبي زيد .."إلخ، ولم يذكر طريق الزهري، ولم أعثر على روايتي أبي زيد في المصادر الأخرى.

(6) تكرر في (ب) بعد الأهوازي.

(7) "طريق الأهوازي": زيادة من (ب) .

(8) أو على النداء، والتقدير، والله ياربنا، انظر السبعة ص 255 وعلل القراءات ص 177 وشرح الهداية 2/ 275 والبستان ص 529 والنشر 2/ 257.

(9) انظر سورة البقرة / 19 ف 1599.

(10) ساقطة من (ر) و (م) .

(11) ساقطة من (ب) .

(12) ما بين المعقوفات في هذه الفقرة ساقط من (ر) و (م) .

(13) انظر السبعة ص 255 والبستان ص 529 والنشر 2/ 257.

* انظر اختلافهم في {بغتة} / 31 في ف 3019.