3011 - قوله تعالى: {وللدّار الآخرة} [32] قرأ ابن عامر، ... [والأصمعي عن أبي عمرو] [1] {ولَدَارُ الآخرةِ} بلام واحدة [2] ، {الآخرةِ} على الإضافة جرّ [3] ، الباقون {وللدّار} بلامين، {الآخرة} بالرفع على المبتدأ [4] والخبر [5] .

3012 - قوله تعالى: {أفلا تعقلون} [32] ، قرأ أهل المدينة، وابن عامر، وحفص، ويعقوب، بالتاء، وكذلك في الأعراف [169] ويوسف [109] والقصص [60] ويس [68] خمسة [6] مواضع، المُفضَّل وحمّاد وأبَانَ بن يزيد العطار [7] < 245 / ب > وعِصمة وأبو بكر إلا الاحتياطي عنه عن عاصم بالتاء في يوسف والقصص وبالياء في الباقيات، حفص عن عاصم، والحُلْواني والأخفش عن هشام عن [8] ابن عامر بالياء في يس وحدها، وبالتاء في الباقيات، وكذلك التَّغْلِبي عن ابن ذكوان عنه. روى شجاع وعبد الوارث عن أبي عمرو وابنُ سَعْدان عن اليزيدي بالياء فيهن، العباس وحده عن أبي عمرو بالتاء في يس والياء في الباقيات، الآخرون عن أبي عمرو إلا اللؤلؤيَّ عنه والدوريَّ عن اليزيدي بالياء فيهن، وخيَّرا [9] بين الياء والتاء في القصص وحدها [10] إلا أن [11] أبا حَمْدون

(1) ساقط من (ع) .

(2) وهي كذلك في مصاحف أهل الشام بلام واحدة. انظر المقنع ص 107.

(3) في (ع) :"خبر"، و هو تحريف.

(4) في (ر) و (م) : الابتداء.

(5) المبتدأ: {وللدار} ، {الآخرة} : صفة، والخبر {خير} . انظر السبعة ص 256 وعلل القراءات 1/ 178 وإملاء ما منّ به الرحمن 1/ 240 والفريد 2/ 141 والنشر 2/ 257.

(6) في (ر) و (م) : خمس.

(7) ساقط من (ع) .

(8) في (ع) :"و عن"، و هو خطأ.

(9) في (ر) و (م) :"وحرفا"، و هو تحريف.

(10) قال ابن الجزري في النشر 2/ 342:"... وقطع جماعة له [أي للسوسي] وللدوري وغيرهما عن أبي عمر بالتخيير بين الغيب و الخطاب على السواء كأبي العباس المهدوي وأبي القاسم الهذلي، قلت: و الوجهان صحيحان عن أبي عمرو من هذه الطرق ومن غيرها، إلا أن الأشهر عنه بالغيب، وبهما آخذ في رواية السوسي لثبوت ذلك عندي عنه نصا أداء". أهـ. وعليه فلا يُقرأ للدوري من طريق النشر وطيبته إلا بالغيب، وانظر الاتحاف 1/ 345.

(11) زيادة من (ب) و (ر) .