3038 - قوله تعالى: {اقتده} [90] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف،

ويعقوب، والجُعْفيُّ [1] والكسائي عن أبي بكر، واليزيدي في اختياره [2] {اقتد قل} بحذف [3] الهاء في الوصل، ولا خلاف في إثباتها في الوقف، روى ابن ذكوان بكسر الهاء وصلتها بياء في اللفظ، روى هشام والوليد بن عتبة كسر الهاء من غير صلة، الباقون بسكون الهاء وصلا < 247 / ب >، ولا خلاف في سكونها في الوقف [4] .

3039 - قوله سبحانه: {تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا} [91] قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء فيهن [5] ، الباقون بالتاء.

3040 - قرأ عاصم إلا حفصًا، [ويونس عن أبي عمرو طريق ابن زلال] [6] {لينذر أمّ} [92] بالياء، الباقون بالتاء [7] .

3041 - روى خلف عن يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم {وهم على صلاتهم يحافظون} [92] على الجمع [8] ، وأجمع الباقون على التوحيد ها هنا من غير خلاف [9] .

(1) ساقط من (ر) و (م) .

(2) أسانيد اختيار اليزيدي ليست في باب الأسانيد، فهو ليس على شرطه، وإنما ذكره على وجه الحكاية.

(3) في (ع) : محذوف.

(4) انظر السبعة ص 262 والمستنير 2/ 542 والمصباح ف 934، 1305 والنشر 2/ 142.

(5) أي في {يجعلونه} ، {يبدونها} ، {و يخفون} . انظر السبعة ص 262 والنشر 2/ 260.

(6) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(7) انظر السبعة ص 263 والبستان ص 541 والنشر 2/ 260.

(8) وهي بمعنى قراءة الجمهور، لأن قراءة الإفراد جنس، ووجه الجمع أيضا لاختلاف أنواع الصلوات وتعددها، والعمل هنا على قراءة الإفراد حسب. انظر الحجة للقراء السبعة 5/ 288 وإعراب القراءات الشواذّ 1/ 493 والتقريب والبيان 1/ 288 والبحر 4/ 180 والبستان ص 542.

(9) لأنها رسمت في جميع المصاحف هنا بالألف. والله أعلم.