3053 - قوله تعالى: {أنها إذا جاءت} [109] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، ونصير عن الكسائي، وعصمة عن عاصم [1] ، والجُعْفي والكسائي والأعشى الثلاثة عن أبي بكر عن عاصم، وأبو هشام الِّرفاعي وشعيب [2] الصَّريفيني، [عن يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم] [3] ، وأبو زيد [4] عن المُفضَّل عن عاصم، وخلف في اختياره بكسر الهمزة، الباقون بفتحها [5] ، إلا أن يحيى ابن آدم والجُعْفي والاحتياطي وابن جُبير قالوا: شك أبو بكر فيه كيف قرأ؟ [6]

3054 - قوله سبحانه: {لا يؤمنون} [109] قرأ حمزة، وابن عامر،

[والأصمعي عن أبي عمرو] [7] بالتاء، الباقون بالياء [8] .

وأجمعوا على نون [9] {ونذرُهم} [110] ها هنا [10] ، [إلا أن الأصمعي عن أبي عمرو، (وأبو زيد طريق الزهري قرأ) [11] بجزم الراء] [12] . *

(1) تقدم قريبا أن رواية عصمة عن عاصم ليست على شرط المصنف.

(2) في (ع) :"وأبو شعيب"، وهو خطأ.

(3) ما بين المعقوفين زيادة من (ع) .

(4) في (ع) :"عن أبي زيد"، و هو خطأ.

(5) بما فيهم العليمي عن أبي بكر، و في بعض المصادر أن العليمي بالكسر. انظر المستنير 2/ 545 وغاية الاختصار 2/ 485 و النشر 2/ 261.

(6) و الوجهان عنه صحيحان مقروء بهما. انظر السبعة ص 265 والنشر 2/ 261 والإتحاف 2/ 26.

(7) ساقط من (ر) و (م) .

(8) انظر السبعة ص 265 و النشر 2/ 261.

(9) في (ع) : نقل.

(10) وقعت في (ب) بعد:"بجزم الراء".

(11) ما بين القوسين ساقط من (ب) .

(12) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، ولا يُقرأ الآن بالإسكان، وهو في المحتسب 1/ 227 وإعراب القراءات الشواذّ 1/ 508، قال العُكْبري في الإملاء 1/ 258:"وفيه وجهان: أحدهما أنه أسكن لثقل توالي الحركات، والثاني أنه مجزوم عطفا على {يؤمنوا} ، والمعنى جزاء على كفرهم، وأنه لم يذرهم في طغيانهم يعمهون، بل بين لهم".

* انظر اختلافهم في قوله تعالى {قبلا} / 111 في ف 3060.