4036 - قوله تعالى: {أرجه} [111] قرأ أهل البصرة إلا عبد الوارث، والوليدُ بن عتبة عن ابن عامر، والداجُوني عن هشام عنه [1] ، وأبو حَمْدون عن يحيى عن أبي بكر {أرجئْهُ} بالهمز وضم الهاء من غير إشباع [2] ، قرأ ابن كثير، وهشام غير الداجوني عنه كذلك إلا أنهما وصلا الهاء بواو.

وقرأ عاصم إلا المُفضَّل عنه [من طريق جَبَلة] [3] ، وأبا حَمدون عن يحيى عن أبي بكر عنه، وحمزةُ، وعبدُ الوارث [إلا من طريق زيد[4] بن الحُبَاب عن أبي مَعْمر عنه] [5] [عن أبي عمرو] [6] سكون الهاء من غير همز.

وقرأ أبو جعفر من طريق ابن العَلّاف، وقالون، والمسيَّبيُّ إلا خلفًا، [وعبدُ الوارث من طريق زيد[7] ابن الحُبَاب عن أبي مَعْمر عنه [8] ] [9] بكسر الهاء من غير إشباع ولا همز، ابنُ ذكوان كذلك إلا أنه همز.

الباقون بكسر الهاء وصلتها بياء في اللفظ، وهُم الكسائي، وخلف في اختياره

(1) ساقط من (ع) .

(2) واعتمده ابن الجزري في النشر 2/ 311 عن نفطويه عن الصريفيني عن أبي بكر أيضا، ومقتضى ما في المصباح إسكان الهاء من غير همز كما سيأتي عن عاصم.

(3) ساقط من (ر) و (م) .

(4) زيادة من (ب) . وقد اختُلف في اسمه، والصحيح أن اسمه الفضل، وقد ذكر المصنف الاسمين في باب الأسانيد ف 582، وقد سبق التعريف به ثمة، وفي الفرش ف 1655.

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(6) ساقط من (ب) ، وفي (م) :"عن أبي بكر"، وهو خطأ.

(7) ساقط من (ع) .

(8) ساقط من (ب) .

(9) ما بين المعقوفين وقع في (ر) و (م) مكانه:"والمفضل عن عاصم"، وهو كذلك في المستنير 2/ 560، وروى المصنف عن المفضل في الأصول ف 1298 إشباع كسرة الهاء في الوصل من غير همز في الموضعين.