الميم، وكذلك في الشعراء ... [18] وفاطر [11] ، تابعهما القصبي عن عبد الوارث في الشعراء وفاطر [1] .

4198 - قوله تعالى: {عما يشركون} [18] قرأ أهل الكوفة إلا عاصمًا بالتاء، وفي النحل {تعالى عما تشركون} [1، 3] وفي الروم {تشركون} [40] بالتاء فيهن، الباقون بالياء [2] .

4199 - قوله تعالى: {ما تمكرون} [21] قرأ يعقوب إلا رويسًا وأبا حاتم، وأبَان بن يزيد وعصمة [3] كلاهما عن عاصم [4] {ما يمكرون} بالياء، الباقون بالتاء.

4200 - قوله تعالى: {هو الذي يسيركم} [22] قرأ أبو جفعر، وابن عامر، وأبو خُليد عن نافع، [والجُعْفيُّ عن أبي بكر] [5] بالنون والشين من النشر [6] ، الباقون من السير {يسيركم} [7] [22] .

4201 - قوله تعالى: {متاع الحياة الدنيا} [23] قرأ حفص وأبَان بن يزيد وأبَان بن تَغْلِب عن عاصم والجُعْفيُّ عن أبي بكر عنه، ومحبوب [وأبو أيوب الخيّاط[8] عن أبي زيد والأصمعيُّ] [9] عن أبي عمرو {متاع الحياة الدنيا} بنصب العين، الباقون برفعها.

4202 - قوله تعالى: {وازّيّنت} [24] قرأ اللؤلؤي والخفّاف عن أبي عمرو بقطع الهمزة وتخفيف [10] الزاي [11] ، الباقون بوصل الهمزة وتشديد الزاي.

(1) قراءة شاذّة.

(2) "الباقون بالياء": ليس في (ع) .

(3) ف (ر) و (م) :"وأبَانُ عن عصمة عن عاصم"، وهو خطأ.

(4) ليس في (ر) و (م) .

(5) ساقط من (ر) و (م) .

(6) في (ع) : من النشور.

(7) في (ب) :"الباقون من التسيير {يسيركم} "، وفي (ع) :"الباقون بالسير من التسيير".

(8) ليس في (ع) .

(9) ما بين المعقوفين كذا في (ب) و (ع) ، وفي (ر) و (م) : وأبو زيد.

(10) في (ع) :"وجزم"، على التسامح في التعبير، ومؤدّاهما واحد، والأولى: وإسكان، أي وأَزْيَنت.

(11) ومقتضاها وتخفيف الياء أيضا كما في بستان الهداة ص 599 والإتحاف 1/ 109، وهي قراءة شاذّة.