4203 - [قوله تعالى: {وترهقهم} [27] {ينفعكم} [34] {أكثرهم} ... [36] {عملكم} [41] أبو زيد طريق الزهري بالاختلاس و كذلك {سيبطله} [81] ] [1] .

4204 - قوله تعالى: {كأنما أغشيت وجوههم} [27] قرأ العبّاس عن أبي عمرو [بفتح الهمزة] [2] وبإسكان الياء [ورفع التاء] [3] ونصب {وجوههم} [على تسمية الفاعل] [4] ، الباقون بضم الهمزة وفتح الياء وسكون التاء ورفع {وجوههم} [5] .* [6]

4205 - قوله تعالى: {هنالك تبلوا} [30] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب طريق زيد ابن أخيه عنه {تتلوا} بتاءين [7] من التلاوة، الباقون {تبلوا} [8] من الابتلاء.

4206 - قوله تعالى: {قطعًا من اليل مظلمًا} [27] < 267/أ > قرأ ابن كثير الكسائي ويعقوب قطعًا [9] بسكون الطاء، الباقون بفتحها.

4207 - [ {الميت} [31] قد ذُكِر.] [10] .* [11]

4208 - قوله تعالى: {أمن لا يهدي} [35] قرأ الجَهْضَمي والأصمعي عن أبي عمرو، والسوسيُّ وأُوقية وسَجَّادة عن اليزيدي عنه، وأبوالزَّعْراء عن الدُّوري عن اليزيدي [عنه والقصبي عن

(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وكلها قراءات شاذّة.

(2) ساقط من (ر) و (م) ، والمقصود همزة {أغشيت} .

(3) ساقط من (ر) و (م) .

(4) ساقط من (ر) و (م) ، وهي قراءة شاذّة.

(5) في (ر) و (م) : الباقون بفتح الياء.

(6) *سيأتي ذكر اختلافهم في"قطعا"من الآية 27 بعد الآية التالية.

(7) زيادة من (ر) و (م) .

(8) زيادة من (ب) و (ر) و (م) .

(9) ليس في (ع) .

(10) ليس في (ر) و (م) ، وقد تقدم في سورة آل عمران عند الآية 27 الفقرة 1847.

(11) *انظر اختلافهم في {كلمت} من الآية 33 في الفقرة 4212.