عبدالوارث، وقالون] [1] عن نافع بفتح الياء وتشديد الدال وإشمام الهاء شيئًا من الفتح، الجُعْفي ويونس ومحبوب الثلاثة [2] عن أبي عمرو، ويعقوبُ، وحفص عن عاصم، والاحتياطي والأعشى عن أبي بكر عنه، والرفاعي عن يحيى [عن أبي بكر عنه] [3] [بفتح الياء وتشديد الدال وإشمام الهاء شيئًا من الكسر[4] ، عصمة عن عاصم] [5] ، والكسائيُّ والجُعْفي وابن جبير عن أبي بكر عنه، الآخرون عن يحيى عن أبي بكر عنه وأبو مَعْمر والقصبي [6] عن عبد الوارث عن أبي عمرو بكسر الياء والهاء مشددة الدال، ابن عامر، وابن كثير، وورش والآخرون عن أبي عمرو، وجَبَلة عن المُفضَّل وأبَانُ بن يزيد عن عاصم بفتح الياء والهاء وتشديد الدال، حمزة والكسائي وخلف [وأبو زيد] [7] عن المُفضَّل بفتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف الدال، قرأ أهل المدينة إلا ورشًا بفتح الياء وإسكان الهاء وتشديد الدال.

4209 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {ولكنِ الناسُ} [44] بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها، الباقون بتشديد النون وفتحها ونصب الاسم بعدها.

4210 - [قرأ أبَان بن تَغْلِب {أن العزة لله} [65] بفتح الهمزة [8] ، الباقون بكسرها] [9] .

(1) ما بين المعقوفين في (ب) و (ع) :"وأبو زيد طريق الزهري (عن أبي عمرو) ، وورش"وما بين الهلالين في (ب) "عنه"، ومؤدّاهما واحد، وما أثبته من (ر) و (م) هو الأولى لأن الخلاف في تعدد أوجه هذه الكلمة عند القراء وقع عن نافع من رواية قالون وليس من رواية ورش، كما في النشر 2/ 283.

(2) ليس في (ع) و (ب) .

(3) ليس في (ع) .

(4) هذا الوجه شاذّ، والمتواتر عن حفص ويعقوب فتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال دون إشمام الهاء شيئًا من الكسر.

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) .

(6) ليس في (ر) و (م) ، ولعله وجه آخر عنه.

(7) ليس في (ب) و (ع) .

(8) قراءة شاذّة.

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .