الموضعين [1] ورفعها [2] ، الباقون بفتح الصاد فيهما، وبواو هاهنا بعد الدال، وبفتح الدال في المؤمن.

4359 - قوله تعالى: {ويثبت} [39] قرأ ابن كثير، وعاصم [إلا أَبَان بن تَغْلِب عنه[3] ] [4] ، وأهل البصرة بالتخفيف، الباقون بالتشديد.

4360 - قوله تعالى: {وسيعلم الكَافِر} [42] قرأ أهل الحجاز، وأبو عمرو إلا اللؤلؤيَّ وعُبيدَ بن عقيل ومحبوبًا عنه، وأبو حاتم عن يعقوب على التوحيد: الألف قبل الفاء، الباقون {الكُفّار} [5] الفاء قبل الألف على الجمع.

4361 - روى ابن أبي سُريج [6] عن الكسائي {ومِن} [43] بكسر الميم جعله حرفًا جارًا {عندِه} بكسر الدال والهاء [7] .

أما {علم الكتاب} [43] فروى القاضي أبو العلاء[عن ابن أبي

سُريج [8] ] [9] كالناس كلهم، ورواه غيره {عُلِمَ} بضم العين وكسر اللام وفتح الميم [10] {الكتابُ} بالرفع، [وقرأ الجُعْفِي عن أبي بكر عن عاصم كذلك: {ومِن عندِه} [43] بكسر الميم {عندِه} بكسر الدال والهاء {عُلم} برفع العين {الكتابُ} بالرفع] [11] .

(1) "في الموضعين": زيادة من (ر) و (م) .

(2) ساقطة من (ر) و (م) . ورواية اللؤلؤي شاذّة.

(3) ساقطة من (ب) .

(4) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(5) ساقط من (ع) .

(6) في (ع) :"شريح"بالشين والحاء، وهو تصحيف.

(7) قراءة شاذّة.

(8) في (ع) :"شريح"بالشين والحاء، وهو تصحيف.

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وسيأتي مضمونه في التعليق الأخير من هذه الفقرة.

(10) وقع بعده في (ع) :"والدال والهاء {علم} برفع العين"، ويظهر أنه مقحم، وما أثبته عليه بقية النسخ ونقله ابن الجندي عنه في البستان عنه صـ 630.

(11) مابين المعقوفين ساقط من (ع) ، ووقع في (ر) و (م) بما نصه:"وكذلك الجُعْفِي عن أبي بكر عن عاصم، روى القاضي أبي العلا {علم} كالناس {الكتاب} إضافة"، وما أثبته من (ب) هو الأظهر وهو الموافق للسياق، ويتفق مع ما نقله ابن الجندي في البستان عنه صـ 630،ورواية الجُعْفي ومن وافقه من طرق ابن أبي سُريج شاذّة.