4711 - روى زيد [طريق القاضي أبي العلاء] [1] عن يعقوب، وأَبَانُ بن تَغْلِب عن عاصم {خاسرَ الدنيا والآخرةِ} [11] بألف قبل السين ونصب الراء [2] {والآخرةِ} بخفض التاء [3] ، الباقون {خَسِرَ} فعل ماض [4] بغير ألف {والآخرةَ} بنصب الهاء المنقلبة في الوصل تاء.

4712 - قوله تعالى: {ثم ليقطع} [15] * [5] ، {ثم ليقضوا} [29] قرأ ابن عامر، وأبو عمرو إلا اللؤلؤيَّ، وورشٌ عن نافع، والمُفَضَّلُ عن عاصم، ورُويسٌ عن يعقوب بكسر اللام فيهما، وافقهم [6] قُنبل عن ابن كثير [والهاشميُّ عن أبي جعفر (في) [7] {ليقضوا} [8] ، ووافقهم في {ليقطع} البَزي عن ابن كثير طريق عبد القاهر] [9] ، إلا أن الكَارَزِيني روى [10] عن الوليد بن مسلم [والوليد بن عتبة كلاهما[11] عن ابن عامر بسكون اللام] [12] .

(1) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(2) "ونصب الراء": زيادة من (ر) و (م) .

(3) هذه الرواية شاذّة.

(4) في (ر) و (م) : ماضي.

(5) * انظر اختلافهم في قوله تعالى: {فلينظر} [15] في الفقرة 4709.

(6) في (ب) : وافقهما.

(7) ما بين الهلالين تكملة يقتضيها السياق.

(8) اعتبر ابن الجزري في النشر 1/ 326 رواية الهاشمي عن أبي جعفر انفرادة، فلم يعوّل عليها.

(9) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، ووقع في (ب) على النحو التالي: والهاشميُّ عن أبي جعفر أيضا إلا البزي عنه طريق عبد القاهر في {ليقضوا} .

(10) ليس في (ر) و (م) .

(11) ليست في (ب) .

(12) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .