ابن كثير، وأبو [1] عمرو إلا يونسا [2] عنه، ويعقوب، الباقون يقفون عليهن بغير ألف على ما في المصحف، وقد ذكر أبو العباس ورّاق خلف [3] قال: رأيت في بعض [4] مصاحف أهل [5] الكوفة {أيه الضالون} [6] بغير ألف، ولم يرد ذلك عن غيره وليس ذلك بشيء [7] يُعوَّل عليه.

4792 - قوله تعالى: {دري} [35] قرأ [8] أبو عمرو، والكسائي، وأَبَان بن يزيد [9] عن عاصم [وأبو زيد عن المُفَضَّل عنه[10] طريق الرهاوي] [11] بكسر الدال وتخفيف الياء ممدودا مهموزا، وروى المُفَضَّل طريق جَبَلَة [12] وأَبَانُ بن تَغْلِب كلاهما عن عاصم كسر الدال وتشديد الياء من غير مد ولا همز [13] ، وقرأ حمزة، وأبو بكر عن عاصم، والوليدُ بن عتبة عن ابن عامر بضم الدال وتخفيف الياء مع إثبات الهمزة [14] والمد، [وروى الوليد بن مسلم عن ابن عامر بضم الدال وتشديد الياء من غير مد و لا همز] [15] ، الباقون كذلك [16] بضم الدال وتشديد الياء من غير مد ولا همز، وهم أهل الحجاز، وابنُ عامر غير الوليد بن عتبة، وحفصٌ، وخلفٌ ويعقوب.

(1) في (ع) : (ابن) ، وهو خطأ.

(2) كذا في (ب) و (ر) و (م) ، وصوابه"يونس"بدون ألف، لأنه ممنوع من الصرف، وفي (ع) : (رويسا) ، وهو تحريف.

(3) أبو العباس هو أحمد بن إبراهيم بن عثمان المروزي الوراق، انظر التعريف به عند الفقرة 508.

(4) ساقطة من (م) .

(5) ساقط من (ر) و (م) .

(6) الواقعة، الآية 51.

(7) في (ر) و (م) : شيء.

(8) في (ب) و (ر) و (م) : روى.

(9) "ابن يزيد": ساقط من (ر) و (م) .

(10) ليست في (ب) .

(11) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(12) "طريق جَبَلَة":ساقط من (ر) و (م) .

(13) رواية المفضل وابن تغلب شاذّة.

(14) في (ر) و (م) :"الهمز"، وكلاهما صحيح.

(15) ما بين المعقوفين زيادة من (ر) و (م) .

(16) زيادة من (ر) و (م) .