4856 - روى [1] الزهري عن أبي زيد عن أبي عمرو {بطارد} [114] مُلَطَّف وكذلك {جبارين} [2] [130] .] [3] .

4857 - قوله تعالى: {أوعظت} [136] أخفى الظاء عند التاء ها هنا نصير عن الكسائي، والقاضي أبو العلاء فيما [4] رواه عن العباس بن الفضل [5] عن أبي عمرو [6] ، الباقون بإظهارها.

4858 - قوله تعالى: {خلق الأولين} [137] قرأ ابن كثير، وأهل البصرة، والكسائي إلا الشَّيْزَريَّ، وابنَ حَوْثَرة [عن قتيبة، وأبوجعفر] [7] بفتح الخاء وسكون اللام، وخيّر الشَّيزَري، وقتيبة من طريق المطرِّز في ضم الخاء واللام وفتح الخاء وسكون اللام [8] ، ورواه [9] ابن جُبير عن المسيَّبي عن نافع برفع الخاء وسكون اللام [10] ، الباقون برفع الخاء و اللام.

4859 - [قرأ[11] الدُّوري والعُمري ومحبوب [12] {تنحَتون} [13] [149] ، بفتح الحاء [14] هنا فقط] [15] .

(1) زيادة من (ب) .

(2) رواية الزهري في {بطارد} شاذّة، أما {جبارين} فهي موافقة لمن قلل من غير طريق المصباح، كما هو معمول عن الأزرق عن ورش بخلف عنه.

(3) الفقرتان اللتان بين المعقوفين ساقطتان من (ر) و (م) .

(4) في (ع) : مما.

(5) في (ب) :"العباس بن أبي الفضل"، وهو خطأ.

(6) المقصود بالإخفاء هنا الإدغام الناقص، وهي رواية شاذة، وقد سبق ذكرها في الفقرة 710.

(7) ما بين المعقوفين ساقط من (ب) و (ع) .

(8) في (ب) و (ع) : وإسكان.

(9) ساقط من (ب) و (ع) .

(10) رواية ابن جبير شاذّة.

(11) ساقطة من (ع) .

(12) ساقط من (ب) .

(13) ساقطة من (ع) .

(14) صُحِّفت في (ع) إلى: الخاء.

(15) وقع ما بين المعقوفين في (ر) و (م) قبل الفقرة 4862 بما نصه:"روى العمرى عن أبي جعفر {وتنحتون} بفتح الحاء، الباقون بكسرها"، وقد سبق ذكر الاختلاف في هذا الحرف ونظائره على نحو آخر في الفقرة 3861.