فيهن، زاد بكّار عن ابن مجاهد ضم الهمزة وإثبات واو بعدها في ص~ في قوله: {بالسُّؤُوق} فيصير على زِنَة [1] (السُّعُوق) ، الباقون بغير همز [2] .

4889 - [قرأ[3] أبو زيد طريق الزهري {طائركم} [47] و {تكلمهم [4] } [82] بالاختلاس]. [5]

4890 - قوله تعالى: {لنبيتنه} [49] {لنقولن} [49] قرأ حمزة والكسائي وخلف في اختياره < 317/ب > بالتاء فيهما [6] بدل النون وضم التاء الثانية واللام الثانية في {لتقولُن} [7] ، الباقون بالنون فيهما [8] وفتح الياء الثانية واللام الثانية.

4891 - قوله تعالى: {مهلك أهله} [49] قرأ حفص [وأبَان بن تَغْلِب] [9] بفتح الميم وكسر اللام، وقرأه أبو بكر بفتحهما، الباقون بضم الميم وفتح اللام.

4892 - قوله تعالى: {أنا دمرناهم} [51] {أن الناس} [10] [82] قرأ أهل الكوفة، ويعقوب إلا زيدًا بفتح الهمزة فيهما، [وافقهم الأصمعي عن أبي عمرو في {أنا دمرناهم} ، وفتَح الهمزة، ووافقهم الجُعْفِي] [11] عن أبي عمرو {أن الناس} بفتح الهمزة، الباقون بكسر الهمزة فيهما [12] .

(1) في (ع) : وزن.

(2) سبق ذكر القراءات في هذه الكلمة في الأصول الفقرة 1021.

(3) ساقط من (ب) .

(4) في (ع) : {يعلمهم} ، وليست كذلك في سورة النمل.

(5) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) ، وما تضمنه من قبيل الشاذّ.

(6) ساقط من (ر) و (م) .

(7) "في {لتقولُن} ": ساقط من (ر) و (م) .

(8) ساقط من (ر) و (م) .

(9) ساقط من (ر) و (م) .

(10) قوله تعالى:" {أن الناس} "وقع في (ر) و (م) بعد"إلا زيدا".

(11) ما بين المعقوفين وقع في (ر) و (م) على النحو التالي:"وقرأ الأصمعي عن أبي عمرو {أنا دمرناهم} بفتح الهمزة وروى الجُعْفِي"، وكلاهما بمعنى واحد.

(12) ساقط من (ر) و (م) .