4900 - قوله [1] : {أَئِنا} [67] قرأ ابن عامر والكسائي بزيادة نون، أعني {إِننا} بنونين على الخبر، الباقون بهمزتين على الاستفهام، وحققهما عاصم، وحمزة، وخلف، ويعقوب إلا زيدًا ورُويسًا، وفصل بينهما بألف أهل المدينة إلا ورشًا، وأبو عمرو، وزيد عن يعقوب، وتركه ابن كثير، ورُويس عن يعقوب، وورشٌ عن نافع.

4901 - قوله تعالى: {وكل أتوه داخرين} [87] قرأ المُفَضَّل طريق جَبَلة [2] ، وحفص، كلاهما عن عاصم، وحمزةُ، وخلف في اختياره، وعبد الوارث عن أبي عمرو، والشَّيْزَريُ عن الكسائي بفتح التاء وقصر الهمزة، الباقون بمد الهمزة ورفع التاء.

4902 - قوله: < 318/ب > {خبير بما تفعلون} [88] قرأ ابن كثير، [وأهل البصرة، إلا الخفَّاف وخارجة وعبيدًا، الثلاثة عن أبي عمرو، وأبا حاتم عن يعقوب] [3] ، والمُفَضَّلُ [4] وحمّاد وأَبَان بن يزيد، الثلاثة عن عاصم، والأعشى وابن جُبير والجُعْفٍِي، الثلاثة عن أبي بكر، وكذلك يحيى ابن آدم والكسائي، كلاهما عن أبي بكر عن عاصم، والأخفشُ عن هشام عن ابن عامر، والتَّغْلِبيُّ والداجُوني عن ابن ذكوان عن ابن عامر {يفعلون} بالياء، الباقون بالتاء.

4903 - قوله تعالى: {من فزع يومئذ} [89] قرأ أهل الكوفة إلا الشَّيْزَري عن الكسائي {من فزعٍ} بالتنوين، قرأ أهل المدينة إلا

(1) ساقط من (ع) .

(2) "طريق جَبَلة": ساقط من (ر) و (م) .

(3) ما بين المعقوفين وقع في (ر) و (م) على النحو التالي: والبصريان سوى أبي حاتم عن يعقوب.

(4) ساقط من (ع) .