لِي سَاجِدِينَ [1] {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ} [2] {وَلِيَ نَعْجَةٌ} [3] {وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} [4] {لِي فَاعْتَزِلُونِ} [5] < 319/أ > وما كان مثله.

وأسكن الباقون [6] {ما لي لا أرى الهدهد} [20] .

{إني ألقي} [29] ، {ليبلوني} [40] فتحها أهل المدينة إلا كَردمًا عن نافع.

4907 - ... الياءات المحذوفة

{أتمدونن} [36] بياء في الوصل أهل الحجاز، وأبو عمرو، والضَّبِّي، زاد ابن كثير إثباتها في الوقف، حمزة ويعقوب على أصلهما [7] ، أما حمزة بنون واحدة مشددة [8] ، ابن سَعْدان بنون واحدة مخففة [9] ، الباقون بنونين وبحذفها [10] في الحالين.

قوله تعالى [11] : {فما آتان الله} [36] أثبت الياء بعد النون في الوصل وحركها أهل المدينة، وأهل البصرة إلا رَوحًا عن يعقوب والوليدَ بن

(1) يوسف/4.، وهي رواية شاذّة.

(2) إبراهيم/22.

(3) ص~/23.

(4) طه/18.

(5) الدخان/21.

(6) ساقط من (ر) و (م) .

(7) في (ع) :"أصليهما"، حيث قرأا بالإثبات في الحالين وانظر الفقرة 4884.

(8) ساقط من (ع) فقط.

(9) انظر الفقرة 4884.

(10) في (ع) :"وحذفها"بدون باء الجر، وفي (ر) و (م) :"الباقون بحذفها"، بتكرار (الباقون) .

(11) ""قوله تعالى": ساقط من (ع) ."