5056 - قوله تعالى: {منساته} [14] قرأ أهل المدينة، وأبو عمرو، وابن فُلَيح عن ابن كثير، والوليدُ بن عتبة عن ابن عامر، وزيدٌ وأبو حاتم كلاهما عن يعقوب بألف من غير همز، ورواه بن ذكوان عن ابن عامر، والداجُونيُّ عن هشام عنه بهمزة ساكنة، الباقون بهمزة مفتوحة.

5057 - قوله تعالى: {تبينت الجن} [14] قرأ يعقوب < 330/ب > إلا زيدًا عنه برفع التاء والباء وكسر الياء [1] على ترك تسمية الفاعل، [الباقون بفتح التاء والباء على تسمية الفاعل] [2] .

5058 - قوله تعالى: {ذواتي أكل خمط} [16] قرأ أهل البصرة إلا العباس ومحبوبًا عن أبي عمرو، وأبا حاتم وزيدًا [3] عن يعقوب، بغير تنوين، [الباقون بالتنوين] [4] ، وقد ذكرت اختلافهم في رفع الكاف وإسكانها في سورة البقرة [5] .

5059 - قوله تعالى: {وهل يجازي إلا الكفور} [17] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب، وحفص عن عاصم {نجازي} بالنون مكسورةَ [6] الزاي {إلا الكفورَ} بفتح الراء، الباقون {يُجازَي} برفع الياء وفتح الزاي {الكفورُ} برفع الراء [7] على ما لم يسم فاعله، إلا أن الغضائري عن أبي عثمان عن [8] الدُّوري عن الكسائي قرأ بكسر الزاي في {يجازي} [9] ، فكأنه على تسمية الفاعل وهو الله.

(1) كذا في (ر) و (م) و (ب) وهو الصواب، وفي (ع) :"التاء"وهو تصحيف، وفي (هـ) :"الهاء"وهو تحريف.

(2) ما بين المعقوفين زيادة من (ر) و (م) .

(3) في (ع) و (هـ) :"وزيد".

(4) زيادة من (ر) و (م) .

(5) الآية 265 الفقرة 1737.

(6) في (م) :"مكسور".

(7) "برفع الراء"ساقط من (ع) .

(8) ساقط من (ر) و (م) .

(9) القراءة برفع الياء وكسر الزاي رواية شاذة.