5122 - ذكر [1] الياءات المتحركة [في سورة يس] [2] * [3]

{وما لى لا أعبد} [22] أسكنها حمزة، وخلف، ويعقوب [4] ، والدَّاجُوني عن هشام، وعبدُ الوارث إلا [القصَبي طريق الباهلي] [5] ، وفتحها الباقون.

{إني إذا} [24] فتحها أهل المدينة وأبو عمرو.

{إني آمنت} [25] فتحها أهل الحجاز وأبو عمرو، وأسكنها الباقون.

5123 - ... الياءات [6] المحذوفة [في سورة يس] [7] * [8]

قوله [9] : {إن يردن الرحمن} [23] [أثبت الياء في الحالين وفتحها[10] أبو جعفر] [11] ، تابعه [12] يعقوب على إثباتها في الوقف، الباقون بحذفها [وهي في خط المصحف بغير ياء] [13] .

{ولا ينقذون} [23] أثبتها وصلا ورش وإسماعيل كلاهما عن نافع، وأبو مروان عن [14] قالون عنه، وأثبتها وصلا ووقفا يعقوب، وحذفها

(1) ساقط من (ع) و (هـ) .

(2) زيادة من (ر) و (م) .

(3) تأخرت الياءات المتحركة في (ر) و (م) إلى ما بعد ضم الميمات لنصير.

(4) ساقط من (ع) و (هـ) .

(5) ساقط من (ر) و (م) وجاء بدلًا عنه فيهما:"الخاشع"، وتقدم مثل هذا الاختلاف في النسخ في الأنعام فقرة 3074.

(6) زيادة من (ع) فقط.

(7) زيادة من (ر) و (م) .

(8) جاءت الياءات المحذوفة في (ر) و (م) بعد الياءات المتحركة التي تأخرت في النسختين إلى ما بعد ضم الميمات لنصير.

(9) ساقط من (ع) و (هـ) .

(10) أي فتحها وصلا.

(11) كذا وقع ما بين المعقوفين في (ر) و (م) ، وفي (ب) و (ع) و (هـ) جاء هكذا:"أثبت الياء في الوصل مع فتحها الحُلْواني عن أبي جعفر"، وما أثبته هو المقروء به عن أبي جعفر من سائر رواته وأشهر طرقه. ينظر النشر 2/ 356.

(12) في (ع) و (هـ) :"تابعهم"، وما أثبته من بقية النسخ، وهو الأنسب.

(13) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(14) "وأبو مروان عن"كذا في كل النسخ إلا (ع) حيث جاء فيها:"وأبو مروان كلاهما عن"، وهو خطأ.