عن المُفضَّل عن عاصم، [وابنُ مسلم عن ابن عامر طريق الشَّذائي[1] ] [2] {لتَدَبَّروا} بالتاء وتخفيف الدال، الباقون بالياء وتشديد الدال.

5164 - قرأ [3] الجُعْفِي عن أبي بكر عن عاصم طريق الحلبي، وأبو جعفر الرُّؤاسي طريق ابن [4] بُويان [5] {لا تخف خصمين} [22] بياء بعد الميم عوض الألف [6] ، يعني: جئناك خصمين نصبًا على الحال.

5165 - [قوله تعالى: {بنصب} [41] قرأ أبو جعفر وأَبَان بن تغْلِب عن عاصم بضم النون والصاد، وقرأ يعقوب بفتحهما [7] ورواه هبيرة عن حفص من طريق حسنون بفتح النون وسكون الصاد [8] ، الباقون بضم النون وسكون [9] الصاد] [10] .

5166 - [قوله تعالى: {واذكر عبادنا} [45] قرأ ابن كثير {عبدنا} بغير ألف على التوحيد] [11] ، الباقون بألف على الجمع {عبادنا} .

(1) في (ع) و (هـ) :"الكسائي"وهو خطأ.

(2) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(3) في (ر) و (م) : وقرأ.

(4) ساقط من (ر) و (م) .

(5) في (ر) و (ع) و (هـ) :"ثوبان"وهو تصحيف.

(6) رواية شاذة.

(7) كذا في (ب) ، وفي (ع) و (هـ) :"بفتحها"، وما أثبته هو الأظهر. انظر المستنير لابن سوار 2/ 404.

(8) رواية شاذة.

(9) كذا في (ب) ، وفي (ع) و (هـ) :"كسر"، وما أثبته الصواب. انظر المستنير لابن سوار 2/ 404.

(10) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(11) ما بين المعقوفين جاء في (ر) و (م) وقع هكذا:"قرأ {عبدنا إبراهيم} بغير ألف على التوحيد مكي"، والمؤدى واحد.