دَّعَوَا [1] و {أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا} [2] ، و {قَد تَّبَيَّنَ} [3] ؛ لكن جاء عن أهل المدينة الإظهار، وسنذكره إن شاء الله [4] .

669 -وإذا علِمت ذلك فتعلم أن الإدغام ضربان: ضرب ساكن [5] ، وضرب متحرك [6] ؛ وإدغام المتحرك في المتحرك بعد وجود الموافقة على ما قدمنا [7] .

670 -والآن نبتدئ بإدغام الساكن في المتحرك، وهو ضربان: سكون أصلي، لا علّة له ولا حركة؛ وسكون عارض، سكن لِعلّة [8] .

671 -فأما الساكن [9] الأصلي الذي لا حركة له فهو الدال من (قَدْ) ، والذال من (إِذْ) ، وتاء التأنيث، واللام من (هَلْ) و (بَلْ) [10] ، ونون الإعراب [11] .

672 -فأمّا دال (قَدْ)

فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند تسعة أحرف، وهي: التاء، والجيم، والذال، والزاي، والسين، والشين، والصاد، والضاد، والظاء.

(1) الأعراف/ 189.

(2) يونس/ 89.

(3) البقرة 256.

(4) سيأتي ذكره في الفقرة 678 وما بعدها، وانظر الكامل (96/أ) والنشر 2/ 19.

(5) أي الذي يكون الأول من الحرفين ساكن والثاني متحرك، وهو المُسمى بالإدغام الصغير. انظر الكامل (96/ أ) والنشر 1/ 274 - 275.

(6) أي إدغام الحرف المتحرك في المتحرك، وهو المعروف بالإدغام الكبير. انظر المصدرين السابقين.

(7) يعني أن الحرف الأول المتحرك لا يدغم في الثاني إلا بعد تسكينه؛ وقلبه من جنس الثاني إن لم يكونا متماثلين. والله أعلم. انظر الفقرتين 662، 666، والكامل (96/أ) .

(8) في (ع) :"عارض لعلّه"، والمعنى واحد، والمقصود بالسكون الأصلي: سكون البناء، والسكون العارض: سكون الإعراب. انظر الكامل (96/أ) والمستنير (96/ب) والإقناع 1/ 238.

(9) في (ع) : السكون.

(10) ولام (قُلْ) ، كما سيأتي في الفقرة 686.

(11) يعني بذلك النون والتنوين الساكنين، كما سيأتي في الفقرة 687.