نَحْنُ [1] ، {بَلْ نَظُنُّكُمْ} [2] ونحوه. والطاء: {بَلْ طَبَعَ} [3] ، والظاء: {بَلْ ظَنَنتُمْ} [4] ، ولا مِثل لهما [5] . فهذه الثمانية الأحرف [6] .

682 -أدغم اللام من (بَلْ) عند جميعها الكسائي [7] ، إلا قُتيبة استثنى فأظهر حرفًا واحدًا من التاء: قوله [8] : {بَلْ تُكَذِّبُونَ} [9] .

683 -وروى [أبَان بن تَغلِب عن عاصم و] [10] البُرجمي عن أبي بكر عن عاصم [11] إظهارها عند الراء، إلا في قوله: {بَل رّانَ} [12] حسب [13] . وأظهرها حفص [14] ، وأبو عُمارة [15] عن ابن

(1) الحجر/ 15، الواقعة/ 67، القلم/ 27.

(2) هود/ 27. وفي (ر) و (م) : {بَلْ ظَنَنتُمْ} ، وهو انتقال نظر.

(3) النساء/ 155.

(4) الفتح/ 12.

(5) كذا في (ر) و (م) على أن الضمير يعود على الآيتين السابقتين، وفي (ع) :"لها"عَودًا على الآية السابقة فقط، والأولى ما أثبت.

(6) في (ع) : أحرف.

(7) انظر النشر 2/ 7.

(8) سقط من (ع) .

(9) الانفطار/ 9. وانظر المستنير (102/ب) .

(10) زيادة من (ع) .

(11) "عن عاصم": زيادة من (ع) .

(12) المطففين/ 14.

(13) انظر المستنير (102/ب) والبستان (7/ب) .

(14) في (ع) :"أبو جعفر"وهو خطأ.

(15) هو حمزة بن عُمارة، ذكره المؤلف في أسانيد ابن سعدان عن المسيّبي عن نافع في الفقرة 98.