واصل والجُعْفي، وحمادٌ عن [1] الشموني، ورَوح وزيد عن يعقوب؛ وافقهم رُويس عند اللام خاصة. وأظهر المروزي عن [2] المسيَّبي، وأبو [3] حاتم عن يعقوب إظهار النون والتنوين عند اللام إظهارًا صحيحًا لا [4] إظهار غنة، [وكذلك أبو عَون عن الحُلواني عن قالون] [5] .

690 -وأما الياء: فأدغم الغنة عندها حمزة [6] إلا العَبْسي وخلادا [7] وعليَّ بن سُلَيم وابن أبي سُريج [8] عن الكسائي، وكذلك قتيبة ونصير عن الكسائي أيضًا، وأبو عثمان الضرير عن الدوري عن الكسائي نفسه.

(1) هو حماد بن أحمد بن حماد الضرير، أبو الحسن الكوفي، روى القراءة عن القاسم الخياط عن الشموني عن الأعشى، قرأ على الشذائي وغيره. (الغاية 1/ 257) .

ولم يذكره المؤلف في باب الأسانيد، وإنما ذكره هنا حكاية وكنّاه في الفقرة 1148 بأبي الحسن.

وترجم له ابن الجزري في 1/ 259 باسم حماد بن محمد، وهو سهو أو تكرار.

(2) في (ع) :"والمسيَّبي"، وهو خطأ.

(3) في (ع) :"وأبي"، وهو تحريف.

(4) سقط من (ع) .

(5) زيادة من (ع) ، وقد تقدم مذهب أبي عون في أول هذا الفصل، وذكر المؤلف في الفرش من أول سورة البقرة / 2 في الفقرة 1585 أن أبا حاتم وافق قالون أيضًا في إظهار النون الساكنة والتنوين عند الراء.

(6) أي أن حمزة ومن معه أدغموا النون الساكنة والتنوين عند الياء إدغامًا كاملًا، بلا غنة. انظر النشر 2/ 24.

(7) في نسخ المصباح:"وخلاد"، والصواب ما أثبت.

(8) في (ع) و (م) :"شريح"بالشين، وهو تصحيف.