فأما قوله تعالى [1] : {وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ} في آخر سورة البقرة [2] فأدغم الباء عند الميم ممن جزم [3] : ابنُ كثير في رواية البزي إلا من طريق أبي ربيعة في قول النقاش، وابنِ [4] فُلَيح طريق الخزاعي، وقنبلٍ رواية ابن مجاهد وابن شنَبوذ وأبي عَون، وأبي [5] الفرج الشنَبوذي عن الزينبي، والمسيَّبي عن نافع، وأبو نَشيط [6] عن قالون، وإسماعيل [7] عن نافع طريق ابن فرَح، والأزرقُ عن ورش عن نافع، وأبو عمرو بن العلاء؛ وحمزة، إلا خلفًا عن سُليم من طريق المطَّوِّعي [8] ، وأبا حمدون عن سليم، والضبّي عن رجاء عن تُرْك عن سُليم [9] ؛ والكسائي عن نفسه؛ وخلف في اختياره. وأظهر الباء عند الميم هاهنا مع جَزْمها الوليدُ بن مسلم عن ابن عامر؛ ورفعها الوليد بن عتبة عن ابن عامر مع الإظهار، ورفع الوليد [10] بن عتبة

(1) سقط من (ع) .

(2) من الآية 284.

(3) اختلفوا في {فَيَغْفِرُ} ، {وَيُعَذِّبُ} بالبقرة/ 284: فقرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب برفع الراء والباء فيهما، وكذلك الوليد بن عتبة عن ابن عامر، والباقون بجزمهما. انظر آخر سورة البقرة من المصباح والنشر 1/ 237.

(4) تقدير السياق: وابنُ كثير في رواية ابن فُليح.

(5) في النسخ جميعها:"أبو"، والصواب"أبي"، إذ التقدير: وابن كثير في رواية قنبل: طريق ابن مجاهد وابن شنبوذ وأبي عون عن قنبل، وأبي الفرج الشنبوذي عن الزينبي عن قنبل. والله تعالى أعلم.

(6) من طريق الفرَضي عن ابن بُويان، ذكره المؤلف في فرش الحرف في آخر سورة البقرة في الفقرة 1800.

(7) ابن جعفر بن كثير المدني.

(8) وقال في الفرش من طريق الكارزيني. اهـ. وكلاهما طريق واحد، انظر الفقرتين 365، 366 وفرش الحروف الفقرة 1800.

(9) وذكر في الفرش في الفقرة 1800 أن الحسن بن عطية والعِجلي والعَبْسي عن حمزة قرؤوا بالإظهار كخلف عن سليم ومن تبعه.

(10) زيادة من (ع) .