الراء من قوله: {فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ} . ورفع الباء عند الميم في سورة البقرة بقية أصحاب ابن عامر، [وأبو جعفر] [1] ، ويعقوب، وعاصم إلا حمادًا [2] ، والاحتياطي [3] ، ويحيى [4] إلا خلفًا، وجَبَلة عن المفضّل، فهؤلاء [5] المستثنى بهم عن عاصم جزموا [6] الباء عند الميم في سورة البقرة. الباقون [7] بإظهارها [في سورة البقرة] [8] .

701 -فصل

في [9] اختلافهم في قوله: {ارْكَب مَّعَنَا} [10] عند الميم [11] ، أدغم الباء عند الميم ابنُ كثير في رواية أبي ربيعة عن البزّي، والخُزاعي عن

(1) سقط من النسخ جميعها، والصواب إثباته هنا، لأنه ممن قرأ بالرفع كما في النشر 1/ 237، وقد نص المؤلف في الفرش في الفقرة 1800 على قراءته بالرفع.

(2) في (ع) و (ر) :"حماد"، والصواب المثبت لأنه مستثنى من أصحاب عاصم، وهو حماد بن أبي زياد الكوفي.

(3) هو الحسين بن عبدالرحمن بن عباد، عن شعبة عن عاصم.

(4) ابن آدم القرشي، عن شعبة عن عاصم.

(5) في (ع) : وهؤلاء.

(6) في (ر) :"أجزموا"، وهو خطأ.

(7) في (ع) : البقيَّة.

(8) ليس في (ع) . وانظر السبعة ص 195 والمستنير (104/أ، 151/أ) والنشر 2/ 10 - 11.

وقد اختلفت طريقة المصنف في عرض قراءات هذه الآية، فذكر هنا من أدغم، ثم قال: الباقون بالإظهار، وفي الفرش في الفقرة 1800 ذكر من أظهر ثم قال: الباقون بالإدغام. وكذا فعل ابن سِوار في المستنير (104/أ، 151/أ) ، فبقيت طرق في الكتاب معلقة لم يُنَصّ عليها؛ فلو أنه سار على طريقة واحدة في الموضعين فذكر من أدغم لعُلم أن المسكوت عنهم يظهرون، أو ذكر في الموضعين من أظهر لعُلم أن المسكوت عنهم قرؤوا بالإدغام. والله تعالى أعلم.

(9) سقط من (ع) .

(10) هود/ 42.

(11) "عند لميم": زيادة من (ع) .