وذلك أن يَلقى الياءُ الساكنة المكسور ما قبلها ياء، ويلقى الواوُ الساكنة المضموم ما قبلها واوًا، كقوله [1] في الياء: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ} [2] و {فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ} [3] و {الذِّي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} [4] ، و {الَّذِي يُؤمِنُ بِاللهِ} [5] ، وفي قوله: {قَالُوا وَأَقْبَلُوا} [6] ، {ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا} [7] ، {اصْبِرُوا وصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ} [8] ، وما أشبه هذه الحروف، ولا يجوز [9] إدغام الياء والواو في هذه الحروف، لأنهما وإن كانتا ساكنتين فهما [10] : ممدودتان، والممدود في حكم المتحرك، فلا يندغم الحرف حتى يُسكّن؛ فإذا انفتح ما قبل الواو أدغمها، كقوله: {حَتَّى عَفَو وَّقَالُوا} [11] ، {مَا [12] ءَاتَوا وَّقُلُوبُهُمْ} [13] ، وما أشبههما؛ وإذا تحركت الياء أدغمها، كقوله: {أَن يَاتِي يَّوْمٌ} [14] ، {وَالْبَغْي يَّعِظُكُمْ} [15] ، لأن الواو قد برزت [16] من المد بانفتاح ما قبلها، والياء

(1) في (ع) : كقولك.

(2) السجدة/ 5، المعارج/ 4.

(3) يوسف/ 7.

(4) الماعون/ 2.

(5) الأعراف/ 158.

(6) يوسف/ 71.

(7) الأنفال/ 72، 74، التوبة/ 20.

(8) آل عمران/ 200.

(9) في (ر) و (م) : لا يجوز.

(10) في (ر) و (م) : لأنها كانتا ساكنين فيهما.

(11) الأعراف/ 95.

(12) في كل النسخ:"بما"، وهو سهو.

(13) المؤمنون/ 60.

(14) البقرة/ 254 وغيرها.

(15) النحل/ 90.

(16) بروز الشيء: انفراد الشيء من أمثاله. انظر مادة (برز) في معجم مقاييس اللغة 1/ 218.