حيث وقع، وهو [1] اثنا عشر موضعًا [2] ؛ وروى ابن [3] شاكر عن الزهري عن أبي زيد إدغام {بَعْدَ ذَلِكَ} [4] إذا لم يكن قبله (مِنْ) ، وأظهره [5] الباقون [6] .

واختلف عنه في {دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ} [7] ، وهو من المفتوح الذي قبله ساكن، فقرأت عن [8] القاضي أبي العلاء عن ابن سَعدان، وابن اليزيدي بالإدغام، وكذلك أدغمه مَدْين [9] ، الباقون بالإظهار [10] .

768 -وعند الزاي: وهو موضعان، في الكهف {تُرِيد زِّينَةَ} [11] ، وفي النور {يَكَاد زَّيْتُهَا} [12] . واختلف عنه في {دَاوُدَ زَبُورًا} [13] : فقرأت عن القاضي أبي العلاء عن ابن سعدان، وابن اليزيدي [14] بالإدغام [15] ، وكذلك مَدْين، الباقون بالإظهار [16] .

(1) في (ع) :"وهي"، والضمير يختص بالآية الأخيرة.

(2) وجملة ما يُدغم في الذال ستة عشر موضعًا، وقد أشار المؤلِّف إليها كلها، وأشار إلى المختلف فيه، وهو موضعان. انظر الإيضاح (112/أ) والنشر 1/ 291.

(3) تكملة من (ع) .

(4) البقرة/ 178 وغيرها.

(5) في (ع) : وأظهر.

(6) وهذا الحرف من المفتوح وقبله ساكن، وهذه الرواية في المستنير (93/أ) .

(7) ص/ 17.

(8) في (ع) : على.

(9) وذكر في الفرش في الفقرة 5158 أن الزهري عن أبي زيد عن أبي عمرو روى الإدغام، وأن الباقين عن أبي عمرو بالإظهار.

(10) انظر هذه الرواية في المستنير (93/أ) وعزاها ابن سوار إلى مدين بن شعيب.

(11) الآية 28.

(12) الآية 35.

(13) النساء/ 163 والإسراء/ 55.

(14) في (ع) :"الزينبي"، وهو خطأ.

(15) وذكر في الفرش (338/أ) أن الزهري عن أبي زيد عن أبي عمرو روى الإدغام، وأن الباقين عن أبي عمرو بالإظهار.

(16) ذكر ابن سوار هذه الرواية في المستنير (93/أ) وعزا الإدغام إلى مدين بن شعيب.