784 -... فصل في العين

وهي مجهورة. كان أبو عمرو يدغم العين في العين سَكَن ما قبلها أو تحرك، كقوله: {يَشْفَع عِّندَهُ} [1] و {لا أُضِيع عَّمَلَ عَامِلٍ} [2] و {يَنزِع عَّنْهُمَا} [3] ، واتفق ذلك في ثمانية عشر [4] موضعًا من القرآن [5] فتحرك ما قبل الجميع، إلا في [6] قوله: {لا أُضِيع عَّمَلَ عَامِلٍ} فقد [7] سكن ما قبلها. وقد روى عبيدالله بن اليزيدي [8] عن عمّه [9] وأخيه [10] إدغامها في الغين في قوله: {وَاسْمَع غَّيْرَ مُسْمَعٍ} ، [ {وَيَتَّبِع غَّيْرَ سَبِيلِ} في النساء[11] فقط] [12] ، ولا ثالث لهما [13] .

(1) البقرة/ 255.

(2) آل عمران/ 195.

(3) الأعراف/ 27.

(4) في (ع) :"ثمانية وعشرين"، وهو خطأ.

(5) نص على ذلك ابن الباذش في الإقناع 1/ 218 والأَندَرابي في الإيضاح (112/ب) .

(6) زيادة من (ع) .

(7) في (ع) : وقد.

(8) هو عبدالله بن محمد بن يحيى بن المبارك اليزيدي، وقد سبق التعريف به في الفقرة 641، وهو ليس من طرق هذا الكتاب.

(9) هو إبراهيم بن يحيى بن المبارك، أبو إسحاق بن أبي محمد اليزيدي البغدادي، ضابط شهير، نحوي لُغوي، قرأ على أبيه، وروى القراءة عنه ابنا أخيه: العباس بن محمد وعبيدالله بن محمد، له مؤلفات كثيرة، منها كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه، وكان ذا قدر وفضل، وكان شاعرًا مُجيدًا.

(الغاية 1/ 29، تاريخ بغداد 6/ 209 - 210) .

(10) هو أحمد بن محمد بن يحيى اليزيدي، سبق التعريف به في الفقرة 571.

(11) الآيتان 46، 115.

(12) ما بين المعقوفين ليس في (ع) و (ل) و (هـ) ، وكتب في (م) بخط مغاير، وفي (ر) في الحاشية بخط مختلف أيضًا.

(13) "ولا ثالث لهما":في (م) فقط وبخط مختلف. وفي بقية النسخ:"ولا ثاني له". وانظر هذه القراءة في الإقناع 1/ 219 والإيضاح (112/ب) ، ولم يذكر ابن سِوار في المستنير (95/أ) إلا الآية الأولى.